《汉文化研究丛书：汉代史学思想史》：
在讨论历史认识的方式、范畴的同时，董仲舒还对历史认识的检验予以了论述。《春秋繁露，深察名号》：“名生于真，非其真，弗以为名。名者，圣人之所以真物也。”事物的名称源自于事物自身的属性，没有其属性，就不会用相应的名称。可见，任何名称都是圣贤对事实的认识结果。这就是说，任何历史见解都是学者从对历史事实的认识中总结出来的，不是凭空想象的。换句话说，历史认识正确与否，都需要历史事实来予以检验。从董仲舒的论述看，历史认识的检验方式，有以下几种。一是通过历史事实予以考察。《春秋繁露，竹林》：“夫泰山之为大，弗察弗见，而况微渺者乎？故按《春秋》而适往事，穷其端而视其故，得志之君子，有喜之人，不可不慎也。”泰山虽然巨大，但是不观察是看不见的，历史规则那样的微妙东西更需要观察体验。《春秋》所记载的历史，都是尽量探究其缘由并仔细观察其效果的。所以，后来者如果想实现理想、成就事业，都应该谨慎地予以借鉴。可见，《春秋》所得出的历史观点，都是经过历史事实检验的。《春秋繁露，楚庄王》：“孔子曰：‘无为而治，其舜乎！’言其主尧之道而已，此非不易之效与？”孔子非常赞赏舜能够承继尧的政治传统，实现了无为而治。董仲舒认为这是经过历史检验的不可改变的政治经验。二是通过学术讨论予以澄清。《春秋繁露·仁义法》：“夫目不视弗见，心弗论不得。虽有天下之至味，弗嚼弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论不知其义也。”美味佳肴需要品尝才能知其味，卓见高论需要讨论才能领悟其真意。《春秋繁露·深察名号》：“知之名乃取之，圣。圣人之所命，天下以为正。正朝夕者视北辰，正嫌疑者视圣人。”只有圣贤才能准确地把握事物的本质属性，给予正确的名分。圣贤所提出的意见，社会上的人们都以为是正确的。
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