可见，天启七年至崇祯元年，应社的主要领导人张溥、张采、徐沂、黎元宽、夏允彝、周钟、周镳等均在京师。他们此行或参加会试，或游学国子监，亲身感受了朝中的政治氛围，结交了黄道周、郑郧等清流官员，并与京师土子王崇简、米寿都等人结燕台十子社。应社成员在崇祯元年（1628）的会试中有多人及第，黎元宽、张采的成绩还相当优异，这无疑提升了应社在士人心目中的地位。同时，这次京师之行使那些平时接触较少，甚至素不相识的应社成员能够有更多的交流机会，以便就某些问题达成一致。正是这次京师之行，张溥结识了严渡，且相交甚欢。后来杭州读书社能够加入复社，与此次会晤关系不浅。因此，我们可以进一步确认前面的推测：此间，张溥、张采等人在京师的活动为应社扩大为复社奠定了基础。
明代对读书人的控制是比较严厉的，土人集会、议政在某种程度上是被禁止的。因此，能否得到地方官的通融或支持，对社集的发展、壮大来说十分重要。熊开元从崇明调任太仓州，为复社的兴起提供了宽松的外部环境：“吴江令楚人熊鱼山开元，以文章经术为治，知人下土，慕天如名，迎至邑馆；巨室吴氏沈氏诸弟子俱从之游学。于是为尹山大会，苕雪之间，名彦毕至。未几，臭味翕集，远自楚之蕲黄，豫之梁宋，上江之宣城、宁国，浙东之山阴、四明，轮蹄日至。比年而后，秦晋闽广多有以文邮致者。”：
总之，复社是以应社为基础，合并了其他文人结社而形成的文人集团。因此，复社自兴起之日始，便名震天下，咄咄逼人，以致“繇吴越以及四方，凡其地俊造，经明行修者，以不与为耻”。，然而，需要指出的是，复社的形成有其特定的历史大背景，而其形成时期就存在的问题也始终没有得到很好的解决，“考明季社事始末，虽盛合于娄东二张，要其萌槃实在明之中祀，殆其后风气所趋，至二张有所不得不合之势，则明之国脉使然，虽人事亦天意。当社之初起，东南坛坫不一，苏州、松江、金沙、皖江、浙西、江右无不立社，而东乡艾氏与同郡章世纯、罗万藻、陈际泰以兴起斯文为己任，四方翕然归之。其来娄东之七录斋也，名流无不在坐，千子与西铭论朱陆异同不合，时陈卧子才气锋锐，猝然以手批千子颊，于是千子恨甚，诸人亦多有不直卧子者，而松江与江右两社散矣。于此可以见两张之未必能强使之同也。至后受先宰临川，首结陈大士以稍释东乡之怒，而西铭至京亦始交西泠严子岸渡，于是登楼诸子始大合于两浙之吴门”。
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