《中西学术丛书：金华文派研究》：
正所谓“天能亡一代之国，而不能亡一代之人，即能亡一代之人，而不能亡一代之人之心”。相对于政治的改换，人情感的转变则需要更长的时间。元明易代，士人们又要在情感归属与政治态度上面临一次艰难的抉择。萧启庆《元代的族群文化与科举》第八章《元明之际的多元政治抉择：以各族进士为中心》于此多有论述。但是，萧先生仅以进士为考察对象，今笔者则对全体士人的政治动向略作分类：一是忠于元廷者。他们或以身殉节，或组织“义兵”、“义旅”、“乡兵”、“乡勇”、“团练”、“团社”、“兵社”等不同名目的地方武装以保家、卫境、勤王。前者如泰不华、余阙、李黼、唐元嘉等，后者如吕文燧、陈显道、王毅等。二是由忠元转向反元者。元政府对汉族士人怀有戒备，多加压制，于是不少汉族士人转向反元。如青田之刘基，龙泉之胡深、叶琛、章溢、季汶、曾贯，温州之陈麟、杜和等。三是应征加盟新朝以实现被压抑之理想者。如宋濂、王袆、胡翰等。四是不仕新朝甘为遗民者，如戴良、王逢、丁鹤年、杨维桢等。在政治时局的影响下，无论做出什么样的选择，士人的人生必定发生巨大变化。易代之际士人的遭际，又必然会改变一时的士人风尚。随之，交替之际的学术与文化、文学亦必然发生改变，不免会呈现出变异性、过渡性与转折性等特征。
二、内北国而外中国下的政教危机
叶子奇尝言“元朝自混一以来，大抵皆内北国而外中国，内北人而外南人”。大一统促进了南北文化的交流，深化了各种文化或制度的互动融合，为民族大融合提供了契机与环境。
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