“秃尾巴老李”是山东地区对当地流传的“秃尾龙”传说主人公的一种通称。该系列传说广泛流传于山东、黑龙江、河北、江苏、广东、广西等地，并在各地形成了与之相关的民间信仰，影响着民众的日常生活和精神。本书主要通过对山东境内相关的传说与信仰的历史梳理与现状深描，透视民众的生活世界、信仰观念、价值取向以及背后蕴藏的地域文化心理。主要内容包括两个组成部分：一是自1980年以来收集到的山东境内的各种秃尾巴老李传说及类型分析，二是以个人的实地调查为主展现山东境内秃尾巴老李信仰的现实状态。

　　《山东秃尾巴老李传说与信仰研究》：
　　总而言之，无论是不容合葬、撂父人海还是抓山寻父，这些仅见于文登、栖霞、牟平、崂山等胶东属地的情节，其中都隐含着母系氏族社会的风习遗存。以此类情节为中心的秃尾巴老李传说突出了龙母的形象，并形成了相应的龙母崇拜。这种情节的张扬，与当地盛行海神娘娘崇拜传统有关，从一个现代传说的误读中，笔者发现了一个很有意思的现象。
　　笔者对文登地区秃尾巴老李传说的传承人进行采访的时候，他讲述了这样一段话：“以前龙母坟那里有棵树，1962年的时候我亲自看到这棵树。当年二狗子来的时候，把树轧了，轧了以后，顺着树茬子流的都是红水。前朝的时候，出海的没有罗盘，没有指南针，遇到海里有雾就不行了，在海上迷路了，龙母就来送灯。这棵大树很高，树上的枝权钩钩连连，就像一把大伞。南海的人就能看见，这树上有灯，就能找着路，知道方向。龙母碑右后侧有外国人种的树，状如伞形。每次海上有雾，南海的行船人都可以看见树伞上有灯。”当我第二天再重复提问这一细节时，他认为我听错了，修正说送灯的是海神娘娘，不是龙母。而海神娘娘送灯的传说是当地甚为流行的一种说法。但是他又强调，龙母坟上的那棵大树，是的确可以作为海上行船的航标。
　　其实在道光年间文登知县欧文《详请神龙封号》一文中明确记载着“县境各海口商渔船只，每遇风涛，虔求神佑，辄获平安。灵应昭著，地方倚赖”。说明龙母和龙王在当地确实存在着保佑海上安全的职责。与海神娘娘并重的灵验的龙母太自然在传说中会有相应丰厚的情节。
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导论

第一章 山东秃尾巴老李传说的主干与分支
第一节 主干情节单元
第二节 传说的分支
小结 秃尾巴老李传说的在地化与超地方

第二章 秃尾巴老李信仰的发展历程
第一节 兴起与定型
第二节 信仰的改造及特征
第三节 信仰的固化
小结 信仰变迁的动力

第三章 秃尾巴老李庙会与集体记忆
第一节 集体狂欢的费县龙王堂庙会
第二节 神圣的菏泽龙王冯庙会
第三节 现代经济意识下的青云宫庙会
第四节 记忆中的文登庙会
小结 地方性神圣时空与地方文化

第四章 秃尾巴老李与民众生活世界
第一节 作为生产辅助的秃尾巴老李
第二节 作为民俗知识的秃尾巴老李
第三节 作为互动媒介的秃尾巴老李
小结 传说与信仰的弱化
结束语