《中国女作家作品英译（1979-2010）研究》：
《现代中国女性书写》一书聚焦自晚清直至二战时期的中国女性创作，相对全面地展现了几代女作家群的创作风貌，入选女作家包括秋瑾、陈撷芬、陈衡哲、冯沅君、石评梅、庐隐、陆晶清、陈学昭、凌叔华、苏雪林、袁昌英、谢冰莹、丁玲、沉樱、林徽因、冰心、罗淑、萧红共18人。从创作风格而言，闺秀派、新闺秀派和新女性派等不同派别的作家均得到收录。从作品题材而言，涉及小说、诗歌、散文、剧本、书信等多种样式。值得注意的是，合集并非是依据中国国内文学史典范对女作家及其代表作进行的简单搜集和罗列，而是带有独特的西方学术视角。如编者在序言部分所说，选集旨在彰显女性参与构建文学现代性的努力，凸显自觉关注女性自身问题的文本，揭示女作家在展现现代中国女性这一复杂主题时采取的多样化策略和方法，启发读者有所思考。关于书名中的“writingwomen”，编者指出可作两解，一指“书写的女性”，即进行写作的女性主体，强调的是女性通过写作发出自己的声音，参与中国文学现代性的构建；二指“书写女性”，即通过写作描述女性经验，重新思考和定义女性身份。与此相适应，选集在文本选择上始终贯穿着两大向度：女性参与文学现代性的建构和女性在性别意识觉醒之后对自我身份的重新定位和思考。毫无疑问，这两大向度都直接指向西方理论传统和学术思路。
现代性这一概念在西方学术史上源远流长，伊夫·瓦岱将其源头追溯至11世纪，经过近千年的发展，哲学、社会学等各领域对这一概念进行了多方面的建构和阐释。有学者将现代性概括为“西方理性启蒙运动和现代化历程所形成的文化模式和社会运行机理，它是人类社会从自然的地域性关联中'脱域'出来后形成的一种新的'人为的'理性化的运行机制和运行规则”。在汉学研究领域，最早用现代性理论考察中国现当代文学的是华人学者李欧梵和王德威。李欧梵首先分析了现代性在现代西方和现代中国两个不同语境中的差异性，将中国的现代性与西方区别开来，他认为中国的现代性始于20世纪初，“是一种知识性的理论附加在其影响之下产生的对于民族国家的想象，然后变成都市文化和对于现代生活的想象”。如果要将抽象的中国现代性概念与文学对接，一个重要环节是考察文学作品的叙事问题，文学的现代性在形式上具体体现为对传统叙述语言和模式的突破和革新。在西方汉学的理论成果引入之前，国内学界一直将“五四”新文化运动视为中国现代文学的起端，然而这一看似并无悬念的结论却遭到了饱受西方理论熏陶的华裔学者的质疑。王德威在《被压抑的现代性》一文中否认了这种一元化、绝对化现代性模式的本质主义观点，他提出，中国作家将文学现代化的努力“不始自'五四'，而发端于晚清”，晚清那种“新旧杂陈，多声复义”的现象中，其实隐含着多种现代性的可能。
《现代中国女性书写》遵循的显然是此种文学史观，选集将考察的起点定为晚清，以秋瑾及其代表作《精卫石》开篇。《精卫石》是秋瑾创作的一部自传体弹词小说，描写了女主人公黄鞠瑞冲破包办婚姻束缚、留学日本、投身民主革命的故事。编者认为，秋瑾的创作在形式和语言上与新文学仍有明显差距，但其中已经出现了一些具有现代意义的舶来词汇，如“独立”、“女权”、“男女平等”等；秋瑾试图运用弹词这一传统叙事形式实现革命目的，以说书的形式讲述了一个富有现代性的女性主义故事。
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