布小继，1972年11月生，男，汉族，云南大姚人，红河学院人文学院副教授，文学博士。主要从事中国现当代文学与现代文化、云南地方文化的研究。现已出版了学术著作《张爱玲沈从文贾平凹文化心理研究》（合著），四川大学出版社2011年版《阐释与建构——张爱玲小说解读》，四川大学出版社2013年版：主编（第二主编）了学术论文集《民国经济与现代文学》，台湾花木兰出版社2012年版。在各级刊物上发表了学术论文20余篇。

　　《红河学院学术文库丛书：张爱玲改写改译作品研究》一书以双语、多体作家张爱玲为研究对象，选取了其极具代表性的改写改译作品进行论述。从1942年的几篇散文、《金锁记》、《不了情》和《多少恨》、《十八春》和《半生缘》等前期作品到后期的《秧歌》、《赤地之恋》以至《色·戒》，通过不同语言版本、不同体裁作品的文本细读、文本演进研究、版本比较研究，对其中表现出来的文化观念、文化心态、美学观、叙事技法及心理描写等进行了相应的梳理和有针对性的论述，发现作家在创作中的特点规律、成败得失，揭示出其给当代文学带来的启示。从而深化“张学”研究，从另一个侧面。另一种角度探讨张爱玲及“张爱玲现象”，拓宽“张学”研究的视野，丰富文学研究的内涵。

　　相对而言，作为批评家的约翰·邓尼斯和M.H.艾布拉姆斯从读者的角度去谈论真实性问题，因而看到了作品的真实性必须是内在的，由内容所保证而且可以为读者察觉；海明威与张爱玲在看待真实性时，相同之处是二人视点均落在作品与作家切身经验的联系性上，把自身经验的可靠性作为作品真实性的保证和源头。但二人的不同也极为明显，即张爱玲的真实还强调细节、局部的东西，唯有如此才能使作品获得价值。它不仅是心理的真实，也要与客观实际一致。《金锁记》、《秧歌》和《半生缘》等作品就体现了她的这个观点。
　　第三，有关中国人国民性的论断。自19世纪末期到20世纪上半叶，从梁启超到沈从文，都从不同的层次和方面，用不同的方式对中国人的国民性表示过关注。张爱玲在早期的文章中，对这个问题论述尤其多。在《洋人看京戏及其他》中曾言：“中国人喜欢法律，也喜欢犯法。所谓犯法，倒不一定是杀人越货，而是小小的越轨举动，妙在无目的。”①这实际上是说中国人天性当中没有或较少束缚，较少规范；“就因为缺少私生活，中国人的个性里有一点粗俗。”②“不守秘密的结果，最幽微亲切的感觉也得向那群不可少的旁观者自卫地解释一下……群居生活影响到中国人的心理。”③粗俗与不守秘密是中国人的一大劣根性，张爱玲将之归根于“中国人的原始性没有被根除，想必是我们的文化过于随随便便之故。就在这一点上，我们不难找到中国人的永久的青春的秘密”④。中国人之所以还具有原始性，乃是因为受现代文明的熏染少，重义轻利。需要注意的是这种“原始性”还是一种为人处世的境界，张爱玲是极为推崇这种境界的。往深处追究，“原始性”又是指物质文明落后的中国人比西方人更多的葆有自然的纯真，凡事多点到即止，能够自我约束。此处所说的“永久的青春的秘密”，一是乐天知命、善于自我安慰，类似于鲁迅所谓的精神胜利法；二是骨子里的善良、坚韧和努力，不放纵，善于自我约束。《中国人的宗教》中所说的“中国人与众不同的地方是：这‘虚空的空虚，一切都是虚空’的感觉总像个新发现，并且就停留在这阶段。一个一个中国人看见花落水流，于是临风洒泪，对月长吁，感到生命之暂，但是他们就到这里为止，不往前想了。死亡是不可避免的，然而他们并不因此就灰心，绝望，放浪，贪婪，荒淫”，①“但是活得好一点是快乐的，所以为了自己的享受，还是守规矩的好”②。“可同时中国人又惟恐自己的孩子太机灵，锋芒太露是危险的，呆人有呆福。不傻也得装傻。”③恰好可以与上述情况形成互证。同时中国人极其重视道德伦理，也就是人际关系的结晶。“最小的一件事，也须要经过道德上的考虑。很少人活得到有任性的权利的高年。”④“在古中国，一切肯定的善都是从人的关系里得来的。”⑤“一切基本关系经过这许多攻击，中国人像西方人一样地变得局促多疑了。而这对于中国人是格外的痛苦的，因为他们除了人的关系之外没有别的信仰。”⑥“因为中国人对于亲疏的细致区别，虽然讲究宗谱，却不大关心到生活最初的泉源。”⑦懂得生活、乐天知命、守规矩、内敛、相信性善论、信仰人际关系、关切、克己。也就是说，张爱玲对中国人国民性的论述至少有三个层次：其一，人生和生活态度上，乐观、内敛、懂得生命、守规矩；其二，性格上，不守秘密、关切、自制；其三，信仰。唯～信仰的是人际关系。由此也可以见出张爱玲对国民性的解剖与鲁迅的不同之处。虽然二者都是从具体事例上切人观察，得出结论的。但鲁迅注重国民性中尖锐不堪的一面，他目光犀利、老到，针针见血，同时深入灵魂，揪出国民性中的渺小和人们习焉不察的方面痛下辣手。
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绪论
一、选题原因、目的与学术价值
二、研究现状
三、研究对象、方法

第一章 改写改译的尝试之作
第一节 从Chinese Life and Fashions、Still Alive到《更衣记》、《洋人看京戏及其他》：尝试中的考量
一、改写改译部分的文本比较
二、思维习惯和文化立场的调整
第二节 Demons and Fairies与《中国人的宗教》：前期文化观
一、改写改译部分文本比较
二、尝试之作的读者观
三、张爱玲的前期文化观

第二章 打入英语世界的努力
第一节 The Rice Sprout Song与《秧歌》：文本的互文性
一、两个版本的内容比较分析
二、英文版与中文版：文本的封闭性与开放性
三、《秧歌》中英文版本的互文性考察
第二节 《赤地之恋》与Naked Earth：为政治而艺术
一、不同版本的文本比较分析
二、由二文讽刺艺术之比较看张爱玲的焦虑
三、艺术追求和艺术境界的差异
第三节 Stale Mates与《五四遗事》：也看张爱玲的“五四”
一、不同版本的文本比较
二、语际文化差异的考量
三、话语策略和叙事控制
四、“五四”情结及其诗意消解
第四节 A Retum to the Frontier与《重访边城》：在主流之外
一、不同版本的文本比较
二、介入意识形态
三、美学观：力的锋芒与细节的“和美畅快
四、主流文化边缘的游走
第五节 The Spyring与《色，戒》：言说的处境与悖论
一、The Spyring与《色，戒》的文本异同
二、言说的处境与悖论
三、打入英语世界努力的终结

第三章 角色和话语的转向
第一节 《不了情》与《多少恨》：角色的转向
一、两种文体的文本比较
二、情节与话语的通俗变奏
三、戏剧剧本的美学追求
第二节 《十八春》与《半生缘》：从取悦政治到回归艺术
一、二文文本比较
二、文本叙事分析
三、改写的动机、艺术目的和效果

第四章 艰难的探索：有关《金锁记》
第一节 《金锁记》改写改译的曲折历程
一、改写改译的曲折历程
二、曲折历程的原因分析
第二节 从《金锁记》到The Rouge of the North：调整与妥协
一、《金锁记》与The Rouge of the North的文本比较
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