王齐洲，1951年7月生，湖北洪湖人。曾任荆州师范专科学校中文系教授、教务处处长、校学术委员会副主任，湖北大学文学院教授、《湖北大学学报》常务副主编，华中师范大学文学院教授、《华中师范大学学报》主编，兼任湖北省期刊协会副会长、湖北高校学报研究会副会长兼文科委员会主任委员。现任华中师范大学文学院教授、博士生导师，兼任《中国古代文学研究年鉴》编委。从事中国古代文学和古典文献学教学与研究，在中国古代小说、中国文学观念和湖北地域文学等研究领域卓有建树。在《中国社会科学》、《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》、《国学研究》、《北京大学学报》、《清华大学学报》、《文史哲》等刊物发表论文150余篇，在中国社会科学出版社、中华书局、浙江古籍出版社、岳麓书社等出版社出版著作（独著和合著）20余部。获首届湖北省普通高校优秀教学成果奖一等奖和国家级普通高校优秀教学成果奖二等奖，第二、三、四、五、六届湖北省优秀社科成果奖（二等奖2项，三等奖3项），中国出版者协会古籍工作委员会优秀古籍图书奖二等奖和普及读物奖，清华大学百年校庆“百盛一清华学报优秀论文奖”一等奖，教育部“高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）”及武汉市社会科学优秀成果奖三等奖等10余项奖项。所著《中国古代文学观念发生史》被收入《国家哲学社会科学成果文库》。

　　《华中师范大学文学院教授文库·裸学存稿：王齐洲自选集》所收古代文学观念研究的文章系统清理了中国古代文学观念早期发生和发展的路径，以加深对中国文学特性的认识；所收中国古代小说研究的文章着重探讨中国古代小说的真实内涵和古人对小说的理解，以明确古今小说观念的差异。同时，对现时比较流行的文学发展观和古代小说研究现状进行了讨论，以开阔大家的思路。集中除两三篇文章因原刊版面限制或技术原因曾有所删削今予恢复原貌外，其他文章与原刊均保持一致，只是为了节省篇幅和遵守文库体例删除了摘要和关键词。

　　故民入川泽山林，不逢不若，魑魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”（《左传·宣公三年》）鼎是祭祀用的礼器，鼎的转移即主持祭祀权力的转移，也即统治权的更替。然而，这种主祭的权力“在德不在鼎”（同上）。德者，有得于天之谓也[13]。汤伐桀时，打着执行上帝意志的旗帜：“有夏多罪，天命殛之。……予畏上帝，不敢不征。”（《尚书·汤誓》）盘庚东迁，用来说服民众的也是上帝的意志，所谓“今不承于古，罔知天之断命”，“天其永命我于兹新邑”（《尚书·盘庚上》），“保后胥感，鲜以不孚于天时”，“予迓续乃命于天”（《尚书·盘庚中》），“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家”（《尚书·盘庚下》）。商纣王的败亡，用他自己的话说乃是：“我生不有命在天！”（《尚书·西伯戡黎》）他也以为这是上天的安排。在整个殷商时代，与天沟通即管理宗教事务是统治者们考虑的第一要务，也是他们的主要职能。“据王国维考证，殷人无尊卑上下之职可考，史职有类于宗教的巫师卜师……所以殷代的思想以宗教占主要地位。”殷商统治者除了组织对外作战以外，就是管理内部宗教事务，即古人所谓“国之大事，在祀与戎”（《左传·成公十三年》）。而宗教事务主要就是“通天”。周公就曾对君爽提到：“我闻在昔成汤既受命时，则有若伊尹，格于皇天；在太甲时，则有若保衡；在太戌时，则有若伊陟、臣扈，格于上帝。巫咸义王家。在祖乙时，则有若巫贤；在武丁时，则有若甘盘，率惟兹有陈，保义有殷。故殷礼陟配天，多历年所。”（《尚书·君爽》）这些辅佐商王室的大臣都是能够“通天”的巫觋，而商王本身就是大巫，他们都是当时掌握上古“天文”之学的杰出代表。商代的第一个君主成汤为了求雨，就曾“斋戒、剪发、断爪，以已为牲，祷于桑林之社”，进行过“通天”的努力。
　　商王以宗子的身份主持诸宗族贵族对共同的王室祖先神进行祭祀，“商人贵族参与王室祭祀的卜辞数量之多，其反映出来的祭祀制度之繁缛，皆表明商王与同姓贵族对这种使彼此发生相互联系的宗教活动异常重视”。
　　其祭祀活动的形式也是多种多样的。除了献上牺牲玉帛供鬼神受用的享祭外，还有献上歌舞表演供鬼神娱乐的娱祭，甚至包括呵斥凶神恶煞的诅咒。因此，在沟通鬼神的祭祀活动中，音乐、舞蹈、歌咏、辞令都能得到相当充分的展示。在殷商甲骨卜辞中，有关自然神祗和祖先祭祀的记载最多，常常是卜问祭祀的日期、用牲的种类和数目等，这表明祭祀是商王室的最重要的也是经常性的活动，与占卜相辅而相成。祭祀的分工也是很细致的，有巫，有祝，有宗，有史，这同样反映了当时“通天”之术所达到的水平。例如，《周礼·春官宗伯下》载云：“大祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。
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上编 中国古代文学观念研究
中国古代文学观念发生史论纲
“观乎天文”：中国古代文学观念的滥觞
从“观乎天文”到“观乎人文——中国古代文学观念的视角转换
春秋时期中国文学观念的发展．
“诗言志”：中国古代文学观念发生的一个标本
“修辞立其诚”本义探微
“威仪”与“气志”：孔子《诗》教的人格取向
“君子谋道”：中国古代文学观念的主体意识——兼论中国早期知识分子的来历和特点
论文学的进化与退化——20世纪的一种文学史观的检讨
雅俗观念的演进与文学形态的发展

下编 中国古代小说研究
论庄子的小说观念
论荀子的小说观念——以《荀子·正名篇》为中心
汉人小说观念探赜
中国古代小说文献整理与研究应回归中华文化本位
王齐洲主要著作目录