《徵圣立言：<文心雕龙>体道思想研究》思想史的种种内容出发，明辨其原委，乃为 准确解读和重新展示这一套上达至道的立文原理，是 属於紮根於中国思想以解读时代文论形成特性的研究 。其中重新发现在魏晋以迄南朝之际，佛教阶层极为 重视学圣的问题。透过勘视东晋时代流行的佛教学问 ，包括阿昆昙学和禅修之学的传播与发展生态，并以 支遁法师、庐山慧远法师、孙绰及宗炳居士为重要线 索，展示当时禅修念佛的文化活动，在方式与理论上 ，不断转向於中国传统文学艺术中体现。刘勰承接此 思想文化的发展，而建构出一套义理和立言相融合的 体道意识，尝试透过文章的撰作，以贯通义理。从东 晋至刘勰之间，佛家融人名士的生活世界，触发时人 透过文艺实践以达到禅修体道的要求。在此背景下， 刘勰《文心雕龙》强调的文道交融，以文上达甚至文 以明道等极为高尚的书写意向，与扬雄学圣的潜流会 合，从而发展出以神理、道心为核心的书写意志与原 动力。这份书写的神圣用心，与六朝流行的率性而作 的自然创作观顺承为两条写作的气脉。
《徵圣立言：<文心雕龙>体道思想研究》有别於当前《文心雕龙》研究之处，在於展 示刘勰写作《文心雕龙》所蕴含的强烈用世精神，不 但明确表达崇高的立文宗旨，而论述每一种写作或批 评的方式，均立意推向至美至善的境界，从中概括了 南朝以文体道的徵圣目的。这一“应然”的方向，是 现今中国古代文论以及《文心雕龙》研究尚未纳入学 术视野的重要问题。尚须强调的是刘勰《文心雕龙》 的积极书写意向性，具有世俗自然论的气息，但所关 怀的，始终是透过书写上达的明道精神，从而说明中 国文论正典所主张的文学理论，在强调一任个人情性 的自由挥洒以外，更多的是厚培深意以精益求精的书 写自觉。
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——张少康教授（北京大学）
★作者对於“体道”思想的体会精湛深刻，全书构思缜密，取精用宏，掌握枢纫，论述清晰，能够充分呈现《文心雕龙》徵圣立言观念的思想体系，同时彰显魏晋南朝体道精神整体的面向。本书具深刻的启发性，能影响未来研究《文心雕龙》或文学思想的论着，诚当代难能可贵之作：
——萧丽华教授（台湾大学）
★This dissertation is of very high quality by any standard and the candidate shows ample and clear evidence of fully awareness of all relevant research skills. The highly contextualized discussion of key concepts is simply exemplary， rests on well-chosen text references that are fully exploredmthe interpretations submitted by the candidate.
——Prof. Bernhard Fuehrer傅熊教授（伦敦大学）