就必然要尊崇儒家鼻祖孔老夫子所推崇的厚葬观念。孔子不仅推崇厚葬，还教导人们要看重声名：“君子疾没世而名不称”。厚葬只是说随葬器物丰富，厚葬的礼仪程式中用可以长久保存的石材作碑、写作碑文凿刻其上，正是为了让声名永存。好名本来就是俗世人生中最受大众青睐的一个行为取向，即便是时代之大英雄大豪杰尚且不能免俗，如楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都，可因为急于在家乡父老面前炫耀自己的成就，项羽急于东归，说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”在汉代察举政策引导之下，尚名的观念更加深入人心。汤一介说：“汉代以察举取士，士人进身之路端赖言行，而以言显者尤为轻易，所以天下之士，竞趋谈辩。……由是，月旦人物，流为俗尚；讲目成名，具有定格，乃成社会中不成文之法度。……其流弊所及，致士人辗转提携，互相吹捧。”①这种好名互捧、结党营私之风，也深深渗透到对死者的追思感念情怀的表达上，故桓范《世要论·铭诔》云：“为臣无忠诚之行而有奸欺之罪，背正向邪，附下罔上，此乃绳墨之所加，流放之所弃，而门生故吏，合集财货，刊石纪功，称述勋德，高邈伊周，下陵管晏，远追豹产，近逾黄邵。势重者称美，财富者文丽。后人相踵，称以为义。外若赞善，内为己发。上下相效，竞以为荣。”裴松之上表请求禁碑时深恶痛绝地指出：“勒铭寡取信之实，刊石成虚伪之常，真假相蒙，殆使合美者不贵。”②碑文的流行，材质的选择，无一不体现着这种风尚，以汉代碑文大家蔡邕而言，“蔡邕的碑文是东汉后期品鉴人物社会风气的产物，也是这种社会风气的真实反映和记录”③。

　　……

绪论

一  研究对象的界定

二  研究方法、意义与研究现状

第一章  序的文体溯源

第一节  经典中孕含的序的基因

一  介绍作者情况和篇籍著述的时间、地点等写作背景，叙述生平行状和写作缘起，抒写作者情志

二  说明篇目序次意旨，介绍著作中的编写体例

三  概述伴存体文旨和内容提要

四  对伴存体进行评议，对涉及的专业问题和研究状况进行研究阐发

第二节  《吕氏春秋·序意》

第二章  序体成立

第一节  汉代序之概貌

第二节  汉代序作发达的文类

一  赋序

二  碑铭序

三  经典训诂著作之序

第三章  汉代其他文类的序作

第一节  诗、箴、颂、书、论、赞、记、诏命、引等之序

一  诗序

二  箴序

三  颂之序

四  诔、灵表、哀赞、神诰序

五  赞、书、论、诏命等之序

第二节  汉代序体文学成就较高的作品：叙传性序

第三节  史书、子书、字书等之序

第四章  汉代序体中的经典

第一节  以屈原、《离骚》为中心的序作

第二节  《诗经》大小序

一  《毛诗序》的渊源

二  《毛诗序》作者

三  《诗大序》

四  《诗小序》

五  诗经大小序的地位和艺术价值及其影响

第三节  里程碑之作：《史记·太史公自序》

第四节  蔡邕的碑铭序

结语

参考文献

后记