《新文学批评文体研究》:
在《鲁迅批判》中,我们也能清楚地看到这种结构形式的运用。李长之在这《新文学批评文体研究》中也写了开头的导言——“鲁迅之思想性格与环境”和结尾的后记,中间一边叙述鲁迅的生活及精神阶段,一边评论鲁迅的文学作品。在对鲁迅作品进行分析后得出总结:“诗人和战士的鲁迅:鲁迅之本质及其批评。”这是典型的叙论相间在结构上的体现。
在《道教徒的诗人李白及其痛苦》中,李长之仍然以导论开篇,对诗人李白展开了全面研究,列举了李白的政治生活、思想趣向、文学创作。其中很有一些敏锐的观察,并且做了专题的阐发。比如用两章的文字勾勒了李白的求仙学道及与道教思想的密切关系,并专章探析谢姚与李白间的诗学脉络,都是以往语焉不详而后来学者乐道的话题。全书一如既往地贯彻了叙论相间的结构模式,使这部作品兼赋激情与才情,展示了作者心灵与诗人生命交会的结晶。
《司马迁之人格与风格》是李长之传记体批评的代表作,也是我国第一部全面介绍和评价司马迁及《史记》的专著。《新文学批评文体研究》共有九个章节,中间自然地穿插了叙述和议论,使得这部传记体批评浑然一体。李长之用他特有的优美而富于情感的笔调,精审详核地分析了司马迁所处的伟大时代,追溯了他的家学渊源,讨论了他和孔子在精神上和性格上的契合共鸣及距离,论述了司马迁的经历及这一切对他作品的影响,推测了《史记》各篇著作的先后,认为司马迁的人格与《史记》的风格是一致的,即浪漫的自然主义精神。李长之对《史记》一书的美学风格也进行了详尽的分析,高度评价了司马迁在中国文学史上的地位。
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