《国家、宗教与社会：以近代全真宫观为中心的探讨(1800-1949)/道家道教文化研究书系》拟总结近年来国内外宗教社会史研究的成果、理论与方法，立足档案、宗谱、碑刻、期刊、日记等各种文献，在新宗教社会史的视野下，运用历史学、宗教学、社会学等交叉学科的理论与方法，选取武当山、玄妙观、长春观、白云观为个案，尝试梳理近代全真宫观的嬗变，研究全真宫观在近代中国国家、宗教与社会中的角色与地位，并进而探究近代中国国家、宗教与社会之间的关系。

第一章 清代武当山全真龙门派的中兴与武当山宫观的复修
第一节 清初武当山龙门派的复兴
第二节 明末清初武当山宫观的破坏与修复
第三节 清代武当山龙门派向全国的传播

第二章 诗、书、琴、园：清末南阳全真道主领的精英艺术
第一节 主倡文化：全真道士的学养与艺术眷顾
第二节 诗咏仙真：全真为主的精英唱和
第三节 刻写文化：玄妙观的书法艺术
第四节 玄妙观的古琴、林园以及其他艺术
第五节 关于全真主领的精英文化与艺术的反思

第三章 全真广学：清末民初南阳玄妙观的宫观行动与当地的现代改革
第一节 与时俱进：晚清时期的玄妙观
第二节 庙产兴学：1898-1911年晚清教育改革
第三节 玄妙观和南阳实业培训工作坊
第四节 民国时期剥夺观产和道教之回应，1912年至20世纪20年代
第五节 南阳全真教的社会医疗慈善：1912年一20世纪40年代

第四章 侯永德与民国二三十年代的长春观
第一节 侯永德的住持与交游
第二节 长春观的慈善活动
第三节 长春观的宫观建设
第四节 结语

第五章 清规与国法：1946年白云观住持安世霖火烧案
第一节 夺观
第二节 缠讼
第三节 惨案
第四节 变动社会中的道士、道教与政治
余论：近代道教史研究的展望
参考文献(按照首字母音序排列)