《人神之间：湘黔桂界邻地区飞山公信仰研究》：
湘黔桂界邻区域，最为常见的祭祀飞山公的方式则是在庙中举行庙会活动并邀请师傅负责祭祀。如绥宁县东山乡翁溪村及横坡等地的民众于上元、中元、下元轮流举行庙会活动。而会同沙溪乡的双门、陆家等村则在农历六月初六飞山公的诞辰或十月二十六日飞山公的忌日举办庙会。庙会一般按照经济条件及当年是否风调雨顺等因素举办一到五天不等。同时各个庙宇间有各自的庙宇交往网络，如靖州飞山庙举行飞山公诞辰或忌日庙会则下请帖邀请周围村寨一些经常来往的庙宇，并彼此捐献祭祀神明的香火钱。正式的祭祀仪式操作多由民间师傅负责，多数为佛道糅合型的祭祀仪式。比如，在高友村的道士师傅做仪式的原经书被烧毁，后面就与一位自称佛教师傅一起在庙中负责庙会仪式，我们也可以看到庙中祭祀仪式中的经书文字是佛、道文化的融合。而民众的祭祀则是在庙中唱佛歌、打腰鼓。绥宁县朝仪乡铁坡村飞山祠及会同县沙溪乡陆家村飞山庙等庙宇举行祭祀仪式所使用的“佛歌”，即民众从《杨氏族谱》等文献上摘抄歌颂飞山公杨再思的文字或民众依据自身理解的飞山公灵验形象编纂出的仿佛歌唱本。同时为了娱神，以前的庙宇多举行唱戏表演，而当下的祭祀飞山公则主要举行唱佛歌比赛，有的地方还举行唱山歌.或苗、侗等不同的民族歌曲比赛。
飞山公的祭祀多流行游神环节，比如靖州飞山庙的游神仪式及会同沙溪乡沙溪村的“抬太公”祭祀，另外广西三江等村寨也存在抬飞山公沿村寨绕行以求得村寨平安的仪式，仪式过程有相似之处。而靖州县大堡子镇梅子村飞山太子庙举行的祭祀飞山公巡村仪式与这些游神仪式有较大区别。巡村仪式主要于上元、中元、下元祭祀飞山公时举行，村中家家户户都会在庙会举行时前往参加仪式，由两人抬着师傅为祭祀所做的船，船上放置各家用红布包着的红包、香、蜡等祭品。在两位负责仪式的师傅带领下，从飞山庙出发，吹奏喇叭，敲打着锣鼓，巡游整个村寨，于每家大门处由师傅打卦占卜是否吉利。巡村结束后便来到村子河流的上游处，将抬行的船放于水中，任其漂流而下，等船只漂流到飞山庙的位置则将其捞起，待仪式结束时一并焚烧。巡村仪式主要是为村中各家清除污秽、瘟疫，祈求家庭吉祥，人丁兴旺。
飞山公作为该区域民众心目中有求必应的神明，具有非同一般的神圣性，这又体现于接神与送神仪式中。通道县平坦乡平坦村吴姓所建飞山官于2005年雕塑了新的飞山公神像。吴姓人买了最好的木材，请了阳烂村远近闻名的神像雕塑师傅完成了神像的雕塑。在人们心目中，将神明请回庙中是件非常重要而神圣的事，于是请了专业的负责仪式的师傅，然后带着村中大批人前往阳烂抬回神像。飞山公加上其文官、武将共有四尊神像，所以准备了四把椅子，上面铺满了红布。由四人负责抬一尊神像，抬神像的必须是吴姓年轻人，18-28岁，并要求为干净家庭，即没有病痛、家中没有孕妇、没有人过世。所有前去接飞山公的民众必须穿上用侗布做成的民族服装，老人的穿着更是讲究，需要穿八卦服。
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