李正晓，1 968年出生于韩国釜山。2 003年毕业于中国社会科学院研究生院考古系，获历史学博士学位。1991～1 993午在东亚大学校博物馆工作。1995～1996年在日本疆原考古学研究所兼任客座研究员。1993～1 996年在东亚细亚文物研究学术财团任研究员。现任东亚大学校考古学术史学科讲师，并在釜山大学校国际地域问题研究所从事博士后研究。主要研究方向为佛教考古与佛教美术史。

　　本书是考古新视野丛书之一种。在中国佛教考古研究方面，对汉晋时期佛教初传中国阶段的探研，是最困难的课题，原因在于考古遗迹零散，文献记载少。本书作者知难而上，收集整理有关古代文献，并全面细致地梳理了中国各地有关考古发现获得的零星标本，运用考古标型分期方法，对中国早期佛教造像以及相关问题做分析与研究，力争廓清中国早期佛教造像模糊不清的局面，解释一些学术界尚未研究明晰的问题。作者从手印的变化规律，对汉晋佛教图像辩识出“说法像”和“禅定像”两大系统，寻找出佛教图像由西渐东，在时间上西早东晚，在风格上外来影响西浓东淡的基本结构。也剖析东晋十六国后，南方和北方都形成了自己的佛教造像发展系统。这些观点都颇具新意，引起了学界的关注。

　　第一章绪论
　　一研究现状
　　早期佛教图像的考古发现主要集中在鲁南、苏北地区及蜀地和江南，因此有关研究成果也集中于上述地区，现分述于下。
　　（一）鲁南和苏北
　　鲁南发现的佛教图像，主要见于沂南画像石墓中。关于沂南画像石墓的年代，学术界有不同意见。发掘者认为其年代“大致在东汉末年灵献之际，但当在献帝初平四年（193年）鲁南地方还未遭受曹操攻陶谦的兵祸以前”。安志敏认为晚于汉而早于北魏。李文信根据具有魏晋时期特点的一些器物图像推定为西晋。阮荣春认为绍兴博物馆藏三国建衡三年（271年）砖画佛像与沂南画像石墓“童子像”时代相近，主张魏晋说。
　　在苏北地区连云港有一处重要的早期佛教造像——孔望山摩崖造像。1980年史树青指出“孔望山汉代摩崖造像有佛教内容”，引起了学术界的热烈讨论。孔望山摩崖造像的年代，有东汉说、三国说、两晋说和唐代说。

第一章绪论
一研究现状
二研究方法
第二章佛教初传中国的文献记载
第三章早期佛教造像的线索
第四章汉晋时期的佛像
一汉晋时期的“佛道”
二东汉、蜀汉的佛教图像
三图像与年代
四孙吴、西晋的佛教图像
五佛饰魂瓶和佛像镜的分区与分期
第五章东晋十六国时期的佛像
一早期金铜佛像的分期与发展
二墓葬装饰或遗物
三邺-长安佛教的形成
四早期石窟寺与造像
第六章  中国早期佛像的特点与有关问题
一中国早期佛像的特点
二传播路线考
三中国式佛像
四小乘、大乘与早期佛像
参考文献
后记