《中华现代学术名著丛书：幼稚园教材研究 幼稚教育新论》：
教材的目的本为充实儿童的生活，而生活的本身实包含了社会和个体。幼稚园选择教材的时候，不论是一首歌曲，一种游戏，要想满足社会的需要，适合儿童心身的要求，而使之有确当的意识和动作，就不得不先有几种标准。
第一须顾到我国现时劳动意义的重要。中国几千年来，、几乎可说完全是书本教育，到了现在，仍旧跳不出这一种窠臼。请看近一年来，什么幼稚园文字读本、社会课本、自然课本等等，书坊间出了不少的教科书；若不是幼稚园有这一种需要，哪里会有这许多供给呢！大学读书，中学读书，小学读书，连幼稚园也是读书，不知读出来有什么用？古人说：“一夫不耕，民有为之饥者；一妇不织，民有为之寒者。”现在全国的人民，都投入到读书的洪炉里，无怪乎连面米都不需自己生产，自有美利坚和苏维埃给我们送来了！我的意思，并不是说现在当入幼稚园的儿童就应该叫他们做工做农去；儿童这样弱小，他们哪里会做这些事，但关于农工劳动的意识和兴趣，不得不在幼稚园中开始培植。福禄培尔说：“幼儿模仿什么，知道了什么……让他表演种田人、磨坊人、面包司务的动作，他的眼睛才认识这些工作的意义。”我们只要多介绍这些劳动界各种的动作，使其时时有模仿表演的机会，当其手舞足蹈兴味淋漓的时候，不知不觉已入于物我俱忘的境界，自觉得这些生活有味了。更从手工来说，许多贴纸手工、排箸手工是没有用的，除非做成的结果可以应用，才可说劳动是生产最可宝贵的力量，否则，和用拳击山一样地无谓。我所说做成的结果可以应用，也并不是指供给成人们的应用，和实用主义一样的说法。我愿意儿童自己做出东西来，能给他们自己应用，而且含有大人一样的生产意味；至于做出来的好和坏，又是另外的问题了。
第二须注意儿童团体生活的重要。进幼稚园年龄的儿童，已有许多儿童心理学家证明其已有社交性，不过这种社交的范围太狭，然谓其没有这种团体性当然是不可能的。我在上章讨论社会生活的一段，已经说过个人主义不合于现在的社会，那末，当儿童社交性既经发现的时期，还不应竭力介绍这些材料吗？儿童当未入幼稚园的时期，游戏大半出于感觉的需要，结果只要做到个人感觉满足了为止，原没有.再进一步的希求，所以教材的设备也只要以个人为中心。但到了现在，许多生活上重要经验，不论在技术、知识和道德，都因为有了团体的机会才始发生，所以对于教材的选择，就应该另换上一副眼光了。从前有许多的教材，在表面上似乎是团体的动作，但一经分析，其出发点完全站在个人的利益上，算不得真正的团体生活。比如争坐，许多小孩子听着琴声争椅子坐，椅子总比人数少一个数，因之每次总有一个孩子因争不到座位离开群众去了，这不能算是团体动作。每个人都为每个人的自己，人数虽多，只可说是许多个个人，实不配说是有组织的一个团体。一个团体的坚固与不坚固，全看一个团体有没有公共的目标，和彼此有没有相互的组织和关系。现成的游戏教材中，如“农夫舞”和“庄稼人在田”（见《儿童喜乐歌》55面），前一个含有公共的目标，后一个含有相互的关系，才是较适当的团体教材。至于用海尔氏大积木开铺子，自然是有组织的分工合作的活动，就是故事中小猪过桥（见商务《图画故事》）也未始不含有团体中相互的关系。
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