四、结论
生存的本能，是任何生物所共有的，人既高出于一般生物，而为万物之灵，则必于本能的生之保持与生之延续以外，更当求进一步的生之充实与生之光大，以别于禽兽。生之充实，就是丰富美满的生活；生之光大，就是创造建树，泽溥后世，众生均得以充实而美满的延续。因为生之涵义，最进步的认识：生命是整个的，不但全人类的生命是整个的，整个宇宙的生命，也是整个的。所以我们要从全民族全人类整个的生命中，去了解个体生存之意义，不可从整个生命中截头断尾地去认识个体之生存，否则便不知人生之意义了。那些糊涂混世，得过且过，没有正确的意志，不知道做人的目的，随波逐流，不想有所有为，吃饭着衣，终日无所事事，似生非生，似死非死，有他不觉有益，甚至有害，无他不感缺少。或且必要的这一种人，以及无勇气生，亦无勇气死，参禅修道，在世幻想出世，只能消耗他人努力之成果，自己毫无贡献于社会的那些人，单纯的只是个体生之保持，或兼尽了生之延续。此外还有一种人，只知个人丰衣美食，住得精致，行得舒适，听得悦耳，看得满足，浮浪尽兴，赌博无分昼夜，巧取豪夺，终生只知享乐，甚至谋为其子子孙孙，亦同其享受，储财不嫌其多，惟利天下，则拔一毛而不为。这些人，只知自我之充实，不谋社会、人类共同之充实，为求一己之满足，而陷他人于穷困死绝之境地，只知有我，不知有社会。这不是生之充实之真谛，更说不上价值。惟有如下述的这样一种人，才是了解人生意义，合理生存的人，这种人除具生物本能的要求而外，并力求整个社会、国族、人类的生之充实（本身自然也在内）。立定意志，竭尽智能，时不虚掷，事无苟且，明礼义，知廉耻，尽责任，怡情性，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。创造建树，积极奋进，以求地尽其利，物尽其用，使人们一切生活需要，都能得到均等普遍的满足，不受任何限制，不感任何缺憾，使人皆尽其乐。于是社会日益进化，人类幸福日益增进。为达到此目的，亦即完成人生之意义，而遇有需要时，虽舍生取义，杀身成仁而毫不犹豫疑虑，这样的人，不仅做到生之光大，且将永生而长存了。人之所以贵乎生存者，其意义在此，其价值亦在此。因为一人之生命有限，活到一百岁的人，可为长寿了，但与无穷尽的时间相比衡，虽百年亦一瞬间而已，一瞬间之充实，一个人之美满，不独无甚意义，亦且不得保持，所以人生的意义，在求光大的人生。
根据以上的结论，我们就可以确实认识人生的真义，和如何改进我们生活的方式了。校长在民国二十五年，曾亲订教育方针七纲，就是因为见到中国大多数人民，对于人生意义没有正确的认识所发的对症良药。一、恢复民族精神。二、养成纪律习惯。三、注重团体生活。四、锻炼健全体格。五、训练科学智能。六、充实现代常识。七、认识人生意义。校长认为这是起死回生的唯一办法，所以亲订出来，交教育部施行，以期造成国民奋斗合群创造的人生观，以奠定中国民族复兴的基石。校长的人生哲学中，还有几条讲得更精深，可以滋养我们的生命，促进我们的生活，我们应该悬之座右，时时去体验的。“一、人在宇宙中的地位，为主宰宇宙，征服自然，创造文化。二、人在社会中的地位，为民众服务，为民族造产，为人类造福。三、人在国家民族中的地位，为继往开来之主人翁，以救国救民为己任。”此乃就人生意义阐述人的价值。我们要了解人的生命、人的生活、人的责任和人的目的，才能认识人生意义的全部。识识人生真义以后，乃可在实际生活中，修养律己待人之道，逐步实现人生的价值，以谋人生问题得到至真至善至美的合理解决。这样的人生，才可说是有意义的人生，然后我们反躬自问，才不至于发生“生不如死”之感。以上所讲的，虽只是一些概念，但这些概念，确是非常重要。以我国人的聪明才能，若人人对于人生意义，都能澈底认清，进而改变生活方式，奋发迈进，那末要变成世界上第一等的强国，绝无困难。无论哪一个国家民族，所以能独立在大地之上的，必有所自信，以为精神及行动的原动力。但各国民族常有妄自尊大，鄙视他人的倾向。有些人说：中国民族是世界上最文明最优秀的民族。也有些人说：中国民族的天赋不如白种人。这些都是主观的说法，并没有什么根据。
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于是在1927年首创中央党务学校。1928年国民党单独完成北伐之后，宣告国家进入“训政”时期。为培养更多的训政人才，遂于1929年改中央党务学校为中央政治学校。在抗战胜利后的1946年，中央政治学校与中央干部学校合并，成立国立政治大学，归属当时国家教育部。虽然该校在大陆前后不过22年时间，却培养了一批又一批效忠于国民党政治统治的骨干分子。
——中共南京市委党校教授 管怀伦
★编者在南京图书馆的支持下，于工作之余，夙兴夜寐、夜以继日，历经三年，终于完成了40多万字的《中国国民党中央政治学校文献类编》，为民国历史文献的整理与研究工作带来一项丰硕的成果，精神可嘉，业绩可彰。
——南京图书馆研究馆员 卢子博