桓谭，后汉时人，官至给事中。博学多识，他破谶纬迷妄，去虚妄伪饰，先于王充、张衡，具有唯物启蒙学者之学识，是汉时哲学思想家。&#x0D;<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;《新谕》是桓谭主要论著，但早已亡佚。据历史记载，明有二卷本，清有孙之骔辑本，皆不传。另有《指海》内佚名氏辑本、清孙冯翼辑本、清严可均辑本、黄以周辑本及近人朱谦之辑本。从今日的学术、校勘、编排诸方面来看，诸本均有不足：或短椾零篇，漫无伦纪；或望文归属，强系篇名；或条目重复，内容杂陈迭见；或引用刻本，多有遣漏；或虽沿用十七卷篇目之名称，但其条目已不能再显现原书各篇的思想内容。&#x0D;<br>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;有鉴于此，吴则虞先生于一九六二年着有新辑本，收录二百余条，以类相从，分为八卷，并添加附编，汇涵桓谭佚文、存疑、订讹之文；记载桓谭事迹、著述、评论之文；&nbsp;&nbsp;最后殿以辑校引用书目及版本之详目，以便于读者查阅与研究。此书成为目前桓谭《新论》集大成之著作。。吴則虞先生簡傳&#x0D;<br>&#x0D;<br>吴則虞，（一九一三～一九七七），字藕廎，安徽涇縣茂林人。四歲習字，六歲背詩。未冠，父母俱卒，族叔朋三公撫養成人。青年時至上海，入正風文學院中文系，後入無錫國學專科學校，師從名師陳衍（石遺）、楊秩夫。陳師器重之，介紹至蘇州拜謁國學大師章太炎，遂收為入室弟子，就習于章氏國學講習會，專攻文字、音韻和訓詁學。在學術思想和治學方法上受太炎先生影響很大。&#x0D;<br>其後任湘岸鹽務處圖書室主任，廣東中華文學院教授、藍田師範學院教授，南嶽師範學院教授、重慶女子師範學院教授。新中國成立後，任中國公學大學部校務委員、教授，西南師範學院（今西南大學）中文系主任、教授，兼圖書館系副主任、教授。一九五七年三月調入中國科學院學部（今中國社會科學院）哲學研究所，任研究員，並在北京大學哲學系、中國人民大學哲學系、中央高級黨校講授中國哲學史、文字學、校勘學等。同時從事古籍整理工作，兼北京大學中文系古典文獻專業導師。&#x0D;<br>吴則虞先生素有肝陽疾，服杜仲以減。曾植一株於庭，蒼翠可愛。《廣雅》謂「杜仲」為「曼榆」，故自號書齋「曼榆館」，居室「慊靜齋」，以表沖和悠然與靜心治學。平素伏案著述每至深夜，數十年如一日，終致積勞成疾。一九七一年左軀偏廢，仍堅持卧榻著書，親手寫定詩詞集。一九七七年十一月十六日逝世，終年六十五歲。&#x0D;<br>&#x0D;<br>吴則虞先生治學嚴謹，在深厚的國學基礎上，對文學、歷史、哲學、佛道教諸方面均有研究。曾應史學家顧頡剛之邀，參加「二十四史」中《晉書》的標點校注工作，並撰《晉書證異》八卷，《晉會要》四十卷。另著有《淮南子集釋》、《荀子集釋》、《荀子纂疏》、《論衡集證》、《諸子校議》、《晏子春秋集釋》、《白虎通疏證》、《桓譚〈新論〉》、《辛棄疾詞選》、《花外集斠箋》、《版本校勘學通論》、《唐宋元明清文學史》、《曼榆館詩集》、《曼榆館詞集》、《續藏書紀事詩》、《廣弘明集校注》（與王恩洋、高觀如合著），校勘《清真集》、《山中白雲詞》、《王沂孫詞集》、《安吴五種》等，在《歷史研究》、《哲學研究》、《文史》、《文史哲》、《光明日報》、《人民日報》、香港《大公報》等報刊發表文章十數篇。。吴受琚，原名吴璩，安徽皖南泾县人。1964年考入首师大中文系，“文革”期间，在家接受“家学”，并师从北京金针孙筱麟先生习金针术。大学毕业，入北京市第二医院从医。1978年恢复招考，即考入中国社会科学院研究生院宗教系，师从任继愈教授，同期进入北京中医学院研究生经典班，师从任应秋教授。1981年研究生毕业，作为法国国家科学院交换学者赴法，1985年回国，入中国社会科学院世界宗教研究所工作至今。历任中国宗教学会理事、中国社会科学院研究生院研究生导师、中国道教学院教授、研究生导师。&nbsp;&#x0D;<br>出版著作十几部，如：《（增补）晏子春秋集释》、《千金食治》、《食疗本草》、《中国道教史》（部分章节及《道教史年表》）、《道藏提要》（部分条目）、《宗教箴言录》、《中国道教大辞典》（人物类及《道教史年表》），《（二版）中国大百科全书?宗教卷》、《（简明）中国大百科全书?宗教卷》等等。发表论文十几篇。现致力于道教金石研究，自捶拓片近千张。
展开
