（三）关于马克思主义民族化提出依据的研究
历史依据。王荣栓从世界历史的角度提出，马克思主义民族化的主要依据有三点：资本主义发展的不平衡性和多样性；帝国主义的民族压迫政策造成了民族不平等；各民族的文化背景和文明水平不同。李益波从全球化的视角提出，马克思主义民族化是发展中国家应对西方文化霸权主义的必然选择；全球化为马克思主义民族化提供了条件；全球化彰显的文化多样性推动着马克思主义民族化。肖铁肩从马克思主义产生的社会历史背景角度提出，马克思主义产生于19世纪中叶的欧洲。因此，马克思主义理论的内容是有自由资本主义的时代特征和历史特点的，其形式也是欧洲民族的，是科学内容和民族形式的统一。由于各民族的文化背景、文明水平、民族传统和社会环境的不同，当把马克思主义应用于其他地区（国家）及新的时代时，就有一个同当时历史事实、发展过程和民族特点相适应、相结合的问题，有一个制定马克思主义民族形式的任务，即马克思主义民族化的问题。”
实践依据。褚艳华从马克思主义的实践本性角度指出，从理论本质上说，马克思主义是一种实践的理论学说，它从实践中产生，在实践中发展。以改变现实世界的实践为目的。这种以实践性为本质特征的理论，必然具有动态性、多样性、民族性。”
阶级依据。冯干文从无产阶级解放运动的性质角度提出，无产阶级解放运动是国际性和民族性的统一，故作为这种运动理论表现的马克思主义也具有国际性和民族性两个方面．民族化是马克思主义发展的一个显著特点。
哲学依据。何自伟从共性和个性的辩证关系角度认为，马克思主义是共性的东西，各民族国家是个性的东西，根据共性和个性的辩证关系可知，马克思主义往往只提供一些关于革命与建设的原则与方法，这些原则与方法带有国际性，是具有共性意义的东西，具体到每一个国情不一样的国家，无产阶级政党在运用马克思主义的时候，一定要充分考虑本国政治、经济、文化、思想、民族习惯、自然资源等特点，并正确认识这些特点，探索出一条具有本民族特色的革命与建设道路。
对马克思主义民族化提出依据的研究，实际上就是要弄清楚“为什么要进行马克思主义民族化”这个基本问题。需要强调的是，马克思主义民族化作为一个整体，其提出依据必然是多方面、多层次的，唯有将上述依据综合起来研究。
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