玄奘法师在五天四夜滴水未进，口干舌燥，几将死亡时，闭上眼睛躺卧沙漠中默念观世音菩萨名号，虔诚启告观世音菩萨说：“我玄奘此次冒死赴西天取经，不求财利，不图虚名，只为求取无上正法而去。万望大慈大悲以救苦为务的观世音菩萨，慈念群生，予以救拔，帮助我脱离困境。”玄奘法师如此一遍又一遍祷告，心心无辍。直到第五天后半夜，忽然感到一阵凉风吹到自己身上，好像洗冷水澡似的。眼睛遂得以睁开，那匹瘦老赤马也站起来了。此时，玄奘法师这才勉强得以休息一会。可就在他打瞌睡那一瞬间，忽然做了一个梦，梦见一个身长数丈，手持戟麾的大神对他说：“你为什么还不赶快前行，还躺在这里干什么！”玄奘法师猛然醒悟，赶紧爬起来赶路。行进了大约十几里路，那匹瘦老赤马突然拼命跑向另一条路，无论玄奘法师怎么拉也拽不回来，只好跟随那匹瘦老赤马继续行进。大约又走了数里路，忽然看见前面有数亩青草，饥渴交迫的玄奘法师赶紧下马，吃起草来。
此时，他还在离草场不远处发现了一湾清池，水质甘甜清澈，这才使得玄奘法师和那匹瘦老赤马的身命得以保全。自此玄奘法师盛水取草，又经过两日，方才走出莫贺延碛大沙漠，到达伊吾。可见惠立法师认为，玄奘法师在走投无路、身陷绝境的情况下，是依靠诚心称颂观世音菩萨名号而得以救助，化险为夷，从而完成西天取经大业的。
从佛陀提出的十二缘起来看，在众生生生死死的过程中，并没有一个不变的“我”，有的只是众生所造的“业”。这也是佛教和世俗众生对形色之身看法的不同之处。恰恰由于这不同，才生出了佛、俗对待形色之身的不同态度。世俗众生执着此色身为“我”，千方百计地要为这个所谓的“我”去寻找幸福；而佛家则把形色之身，看成是人生痛苦的根源。
与释迦牟尼出生时间相近的道家老祖——老聃也认为：“吾有大患，为吾有身。”可见道家对此也有同感。通常人们在遇到违逆自己心愿，或不如意的境界时，也许都会进行反省。
不过，此时大多数人可能会着重从外因上去寻找问题的出处，果真如此，恐怕自己的苦厄会有增无减。如果人们能从十二缘起的角度，去看待眼下不甚如意的境遇，自然就会沉着、内敛、淡定、超越，苦厄之感必将随之化为寂灭。
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