汤用彤（1893年—1964年），哲学史家、佛教史家、教育家、著名学者。曾任北京大学校长、中国科学院哲学社会科学部委员。汤用彤通晓梵语、巴利语等多种外国语文，熟悉中国哲学、印度哲学、西方哲学，毕生致力于中国佛教史、魏晋玄学和印度哲学的研究。

　　《竺道生与涅槃学/近代名家散佚学术著作丛刊·宗教与哲学》为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一，1932年刊载于国立北京大学国学季刊。本书共有24部分，分别论述了涅槃部经的翻译、涅槃大本的修改、竺道生事迹和著作、顿悟渐悟之争、竺道生在佛学上的地位、竺道生佛性义、谢灵运述道生顿悟义等命题，对竺道生的生平及涅槃学说的观点进行了详细的考证。

　　《竺道生与涅槃学/近代名家散佚学术著作丛刊·宗教与哲学》：
　　若有便应色即是佛。若色不即是佛，便应色外有佛也。色外有佛，又有三种，佛在色中，色在佛中，色属佛也。若色即是佛，不愿待四也。若色外有佛，不癌待色也。若色中有佛，佛无常矣。若佛中有色，佛有分矣。若色属佛，色不可夔矣。 
　　杂摩经同处复言“如来非四大超，同碱虚空。”道生释之曰：向虽推无人相佛，正可表无实人佛耳。未足以明所以佛者竟无人佛也。若有人佛者，便应从四大起而有也。夫从四大起而有者，是生死人也。佛不然矣。于应为有，佛常无也。此谓法身至极超乎象外。（涅盘北本第九日，如来之身无有肉血筋脉骨髓。）佛常无者，即前谓“法身无形蚩有二哉”之意也。僭弼丈六即真之言，可取为此附。（亦见中论疏记）彼碱之蓄曰： 
　　问曰：圣人以元心为宗，身一为末。宗既妙则与物绝。故化以接为之不摊，何如其化宋若其于一也？答曰：为不难而易，故圣人无为。如此虽功高理妙，而玄应普因。然则缘尽则应潜，非水竭则像隐。像隐故而不见者，不可谓之无也。而好异之人，徒见其无，不知其像隐。徒覩其化灭，不知共即兴。可不哀哉！可不哀哉！然则像因水见，像则谓之生。 
　　水竭像隐，谓之灭。细而求之，无生无灭，余信久矣。法身无生无灭，应化接，有因缘而有显现，缘尽应化游伏。潜伏并非无也。法身寂然，但亦因有心而感应。
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