《老庄道家与环境哲学会通研究》：
不能不承认，今人有关自然的用法和老子的意思或多或少存在交叉，然而，也不能不承认它们在整体上则是趋异的、不可换元、不可转译的。当一个现代人讨论自然时，他或她在心里所指向的，常常是与人分离的、不相干的身外之物或者客观之物。这两类形式的用法互相支撑，代表着现代人对自然的理智与冷漠情感相交织的一种心智定势。今人使用自然的语境究竟合不合乎老子使用“自然”概念时的根本语境呢？如果不是，差距有多大？我们绝不能绕过这类疑问，否则人类文明辞典中完全有可能丧失掉一种重要的原创性“自然”词条。在笔者看来，每一个时代有自己的“总的认知状态”，它塑造了人们的历史语境和认识倾向，因此而造成了不同时代的老子“自然”的解释。不过，近代科学及其价值观构造的时代在古今之变中是最剧烈的，这一点使得我们更容易偏离老子自然思考的方向。换句话说，今人谈的自然，很多情况下是自己时代认知框架中的自然而不是老子所讲的自然，这是我们研究老子需要跳出的黑洞。
扼其大端，理解老子的“自然”，首先得克服三个后成的习惯：一是近代科学和哲学话语环境中，一定程度上被肢解的自然概念；二是无机性、机械化、抽象化、形式化的自然观；三是主观与客观二元论的思维陈规及其家族的种种表现，这是最重要的。老子的“自然”，不但反对人与自然二分，反而还要辨清包含人在内的一切事物的共同原则，它不是与人丝毫不相干的所谓由必然性控制的自然王国或者表像集合。
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