五、真实意见与运用理性
　　面对苏格拉底给出的德性不靠教这一结论，美诺受到鼓动，提出这样一种可能性：根本没有好人。美诺怀疑，如果有好人的话，这些好人怎么变好呢（96dl—4）。
　　在回答美诺的问题时，苏格拉底突然提到，真实意见是好人之所以好的一种可能的源头。苏格拉底称，自己和美诺“可笑地”没能发现，除知识外，真实意见也是一种途径，人们可以由此又对又好地干好自己的事（96el一5）。苏格拉底为什么会认为自己和美诺很可笑呢？毫无疑问，他们的可笑之处在于，尽管从小奴隶一证明的结尾起，真实意见就一直伴随着他们，但他们直到现在才留意到。总之，苏格拉底最终认定的真实意见（而非知识）其实就隐藏在小奴隶的灵魂中，直到被提问唤醒。而且，这些真实意见会在未来以某种方式“变成知识”。此外，苏格拉底让美诺试着探究、回忆事物之所是的真理——而非事物之所是的知识——然而，这一真理其实一直寓于人的灵魂中。正如小奴隶没能看到自己眼皮底下的对角线，苏格拉底和美诺也陷入关于知识与可教与否的谈话中，对自己眼前的答案视而不见。
　　美诺起初并未看到，为什么知识不能正确引导（97a8）。其实，自始至终，使美诺对探究抱有敌意的原因是，任何东西只要不如知识那么确定、终极，美诺一概拒绝，正是这种敌意导致美诺悖论。面对美诺的拒绝，苏格拉底必须为下述观点做出辩护：在引导实践方面，真实意见一点也不输给知识。
　　在探讨苏格拉底为真实意见所作出的辩护之前，我们权且驻足片刻，细细思量苏格拉底要辩护的是什么。我们尤其要注意，在《美诺》中，真实〔153〕意见的价值得到显著而反常（就柏拉图而言）的夸大。①苏格拉底将为之辩论的是，出于实践目的，真实意见一旦拥有，就与知识同样有益。在柏拉图作品中，没有别的地方比这里给予真实意见这么高的赞扬。例如，我们可以将《美诺》这段文本比照《王制》卷六506c：“你没有注意到吗，脱离知识的意见都很丑陋？这些意见中哪怕最好的也是盲目。或者说，你认为那些脱离真正理性而得出意见的人，和盲人走对了路有什么不同吗’’（参B100m〔1968〕译文）。《王制》甚至将真实意见描绘为丑陋的东西；那些拥有真实意见的人无异于盲人碰巧走对路。

中译本说明
致谢
导言：在洞穴中

第一章  定义之难
一、美诺
二、什么是德性?第一回合
三、什么是好定义?
四、什么是德性?第二回合

第二章  僵局、悖论，以及通过回忆学习的神话
一、僵局
二、美诺悖论
三、苏格拉底悖论
四、靠回忆学习的神话

第三章  小奴隶：通过证明学习
一、几何与德性
二、图示
三、证明
四、概述
五、尽弃前言

第四章  通往拉里萨之路：知识、真实意见与好名声
一、假设法
二、德性是知识吗?
三、父与子
四、有没有德性教师?
五、真实意见与运用理性
六、好名声与神赐

结语：经过省察的人生
一、普通人不可能得到知识
二、真实意见的价值
三、没有智慧也有可能获得德性
附录一《斐多》中的回忆
附录二《王制》为何放弃道德探究
参考文献