“我想要实现自我，但我并不知道我是谁。”
“在当今世界，‘失去一切’的风险是永久性的。拥有‘独特’知识的高级专业人员，可能会随着新技术的出现而残酷地沦为无能的人。”
*
◎ 《工作、消费主义和新穷人》作者睿智对谈。南大社鲍曼对谈系列第二本（共4本）！
◎ 21世纪伟大的社会学家×塔林大学首任校长，智力交锋，献给我们一代人的思想小书。
◎ 一份“现代人如何塑造自我，如何与世界、他人相处”的哲思记录。
◎ 一本写给当代人的“反虚无”生存指南：聚焦自我，记录时代浪潮中人的境况。
※ 21世纪伟大的社会学家 × 塔林大学首任校长，智力交锋
邮件交流，思想碰撞，一份写给当代人的“反虚无”生存指南。从不同侧面描写时代浪潮中人的生存境况：技术更迭、AI、生之短暂、新中产的不稳定、互联网上的社交现象……
※ 畅聊当今生活：工作、亲密关系、身份、权力、当下与未来……
记录历史与哲思，“死亡与永生”“经济危机”“占领华尔街”“新穷人”“AI”……
鲍曼以冷静的局外人与炽热的参与者双重视角，洞察这一流动、变化的世界。他们以“自我”为风向标，勘测个体与世界在时空坐标系里的波动。为悬浮在不安全感中的一代人，提供对自身处境的新认知。
※ 一本小书，聚焦“自我”，关注人之本身。将我与世界重新关联。
我们既矛盾，又迷惘。我们竭尽全力实现自我，却又想逃离自我内在的空虚。过于自我，难以与世界桥接。
技术更迭与“人之必死”、失败的社会表演、虔诚的技术崇拜、不存在的自我实现、幻想中的彼此联结……※ 辛辣的幽默感，史诗般的世界观，化阴郁为光明的罕见天赋鲍曼用锐利的目光洞悉时代的无力，同时温柔地为个体留出幸福的余地。“人类就是在意识到自己终有一死的前提下，努力使生活变得可以忍受，甚至值得一过。”从人生目标的负重中解放，感受不设限的自我。
※ 一场精彩智趣的“世界上伟大的脱口秀”，帕斯卡尔、博尔赫斯、弗洛伊德、列维纳斯 纷纷冒泡…………
科学主义、耗散理论、人工智能……跨界的知识交互碰撞，共同勾勒自我的形貌。经典哲思的汇集与再述，各领域大家相遇于文本中。◎先要直面自我， 才能找到意义—— 一本写给当代人的“反虚无”生存指南！
齐格蒙特·鲍曼， 《工作、消费主义和新穷人》作者，21世纪伟大的社会学家、思想家之一。
他曾与塔林大学人文学院教授瑞恩·罗德邮件往来，探讨“现代人的自我”；并对当今世界最重要的概念、人类处境的基本关键词——自我，进行全面梳理；为活在不确定时代、自我时刻晃动的我们这代人在“自我与社会冲突时如何自处”提供了更内在的理解。
某种程度上，“现代史”是一部“自我”的历史。自我是如何产生的？个人如何理解自己在世界上的位置？当今世界，自我的模式是否发生了根本性的变化？新技术是让我们拥有更多的自主权，还是诱使我们放弃现有的自由？
鲍曼与罗德棋逢对手，结合他们各自的社会学、哲学、文化理论、心理学方面的知识，就“在流动的现代世界中，如何理解复杂的自我”这一核心问题，展开了引人入胜、广阔且深入的对话。
出发
自我与时间：我们如何面对“人终有一死”
瑞恩·罗德（以下简称罗德）：在某种意义上，我们或许可以说，现代性的历史也是某种类型的“自我的历史”。所谓自我，即基本理性的个体，其作为独特的人，能掌控自己的行为，并为自己的行为负责；他们不仅能将自己与更大的群体和事业联系起来，也能与其剥离。大多数时候，现代性抱持着一种“科学”真理观，即真理必然是单一的、普遍的、客观的；相应地，它主张人类自我的普遍性，声称要描述人们在整个历史中，在任何地方的存在方式。事实上，自我的观念随着时间的推移而流变，也随着文化类型的差异而呈现不同的样态。我想稍后再来讨论“自我观念的变动不居”这一话题。我们现在可否试着诊断一下，自我在当今世界中的境况？自弗洛伊德和尼采以来，西方思想在摒弃那种单一的、不可割裂的、独立自主和自我控制的个体观念上取得了长足进展——至少理论上如此。然而，在当下的社会实践中，我们对自我的理解似乎仍旧遵循一种相当简化的观念，即个体是政治、经济和文化的主体。我无意在此谈论自我的“危机”，因为这个词近年来被大肆滥用。但，用你提出的“流动的现代性”这一条件加以审视，我们承袭下来的自我观念既不充分，也不合乎实际，这一点是非常明显的。
齐格蒙特·鲍曼（以下简称鲍曼）：我对此没有异议。的确如你所说，“现代性的历史”也是一部“某种类型的自我”的历史。但究竟是哪种类型的自我呢？或者更确切地说，究竟是自我的哪种“存在形态”（existential modality）呢？依我之见，正是随着现代性的到来，自我的“存在形态”才发生了根本性的变化。
我认为，自我的存在形态经历了三种意义深远的变化，抑或获得了三种崭新的现代品质。首先，自我成为人们关注、审视和沉思的对象。其次，自我是被人感知的实体，但与被人感知的其他实体分离开来，它是主体，后者则成为其感知对象。最后，自我的地位被提升,成为被新诠释出来的主体的主要客体，享有特权。须注意，这三种特性共同定义了“现代自我”。米兰多拉是意大利文艺复兴时期的哲学家，他于1486年发表了一份标题炸裂的时代宣言《论人的尊严》，其中融汇了自我的这三种特性，使之注定成为一种自我应验的预言。标题中的“尊严”被解读为一种状态，让人联想到一种非凡且独特的“三合为一，以一合三”，即小提琴手、小提琴、听众兼鉴赏家之间的合并或联合。
序言/ i
1 出 发
自我与时间：我们如何面对“人终有一死” / 1
2 语言中的多重自我
精确与矛盾：我们如何通过语言理解世界，呈现自我 / 37
3 表演自我
效仿与创造：在异质的大众面前，如何展示自我 / 77
4 自我实现
个体与新自由主义：谁能决定“我要过怎样的人生” / 119
5 相连的自我
网络技术与现实世界：人类的共存方式发生了怎样的改变 / 151
6 自我的构成
期待与幸福：踏入小径分叉的花园意味着什么 / 201
后记一 / 241
后记二 / 258
注释 / 273
