《心安有方:神奇的弹穴位情绪释放法》
从古人的智慧中发现“接受和爱自己”的理念
“接受和爱自己”是人类的原始本能,其实质是“对生命的尊重和热爱”,它既是人类生存之必需,也是人与自然、人与社会的相处之道。只是在人类社会的群居生活中,每个人都免不了在别人的眼里看待自己,当环境和他人反馈的信息与自我认知不相符时,一些人就会出现迷茫,严重的就产生自我认知的错位,迷失自我,“接受和爱自己”就会受到干扰,就容易生病了。
我们知道,《黄帝内经》贯穿始终的主题就是“顺其自然”,强调“阴阳平衡”方可“颐养天年”。一本中医专著,充分体现了《周易》的阴阳哲学,《尚书》的“五行”学说,《论语》中的“和为贵”,老庄的“清静无为”“道法自然”“聚气养气”等思想。可见,无论是上古的皇帝,还是先秦的诸子百家,无不在探索“人与天地、人与族群、人与社会”的相处之道,这与“接受和爱自己”的理念有异曲同工之妙。
《老子》第三十九章有这么一段话:“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。为天无一清将恐裂,地无以宁将恐废,神无以灵将恐歇,谷无以盈将恐竭,万物无以生将恐灭,侯王无以高贵将恐蹶。”这里的“一”即为本始,为纯真。对于个人而言,“一”即为“我”,这段话的意思就是要我们回归本真自然,即回归自我。也就是回归到“接受和爱自己”。
中医认为经络“不通则痛,通则不痛”,不通则是阴阳失衡,阴阳必须平衡,这也是儒家强调的“中和”。
《庄子》的代表篇目《逍遥游》中有这么一段话:“故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征~国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。”意思是那些才智足以胜官职,行事能够造福乡里,德行能使国君得到满意,能力足以取信一国之人的人,他们看待自己也像小麻雀一样。对于宋荣子来说,即便世人都赞誉他,他也不会因此而愈发努力;即便世人都责备他,他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划分自身与外物,不过如此而已。宋荣子对于世间的成就,从来不会积极地追求。虽然如此,他还尚未达到最高境界。宋荣子“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮”就是接受自己和爱自己的境界。
庄子的人生理念和“弹穴位法”所倡导的接受和爱自己的理念是非常接近的。
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