孔子作为中国古代哲学和中华传统文化的文化符号，在世界范围内有广泛的知名度。孔子以“敬畏”之心探讨天道和往圣先贤之道，光明“明德”，“仁爱”他人，“孝慈”亲人，“诚信”立人；以“中庸”之法“勤敏”行事，以“忠义”原则“智勇”向前，实现知耻明礼、高贵和谐的人生境界。概括地说，孔子对“天人”、“成人”、“成物”等理论与现实问题的探究，构建了具有中华文化特色的孔子哲学体系。
　　以孔子主要哲学范畴为纲领和线索展开，上溯孔子之前中华文化源头，后继孔子之后中华文化活水，以孔子为关节点和中华本源文化的文化符号，对中华文化加以疏理。目的是使读过这本教材的人对以孔子哲学为代表的中华本原文化的主要问题和基本概念范畴有一大概的了解，对自己的人生有所反思，对自己身心修养有所提升。

　　三、祖先崇拜
　　以农耕和狩猎为主的先人们，生产经验和技能基本上由长辈传授，所以，长辈在氏族部落中受到尊重，氏族始祖受到崇拜，祖先崇拜是继自然崇拜和图腾崇拜之后先人们的第三种崇拜。这些被崇拜的祖先都对自己所在族群有开创之功或带领族群发展、强大：
　　昔烈山氏之有天下也，其子日柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子日后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百毂而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颤顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。（《国语 鲁语上》）这段文字中涉及的人物及事迹比较多，我们简化一下：烈山氏指炎帝（神农），农耕之祖；黄帝，给百物命名，使百姓都明了物种的名称，不再迷惑；颛顼，继承黄帝的事业并完善；帝喾，按日、月、星的变化顺序发明历法，为民确立生活秩序；帝尧，统一刑法给民提供仪则；帝舜，勤劳为民。此即中华民族本原文化中的“五帝”传说。《左传》记载与《国语》基本相同，《史记·五帝本纪》从黄帝开始记起，事迹大致相同。《礼记·祭法》也有记载：有虞氏樯黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏亦褅黄帝而郊鲧，祖颛褅顼而宗禹；殷人褅喾而郊冥，祖契而宗汤；周人褅喾而郊稷，祖文王而宗武王。
　　褅是古代帝王或诸侯在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀，五帝之间通过“褅”建立起承传关系，舜开创的“有虞氏”，禹开创的“夏后氏”均褅黄帝，是黄帝作为中华民族始祖的文献依据。
　　还有就是孔子及其后学常常追溯的尧—舜—禹—汤—文—武的圣贤谱系。
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序言
Preface
自序
Author's Preface
第一编引论
第一章中华早期哲学思想萌芽
一、自然崇拜、万物有灵
二、图腾崇拜
三、祖先崇拜
四、“上帝”“天命”与人德
五、五行
附录从李白名字看阴阳五行
第二章六经与孔子
一、孔子与《诗经》
二、孔子与《尚书》
三、孔子“修起礼乐”
四、孔子与《周易》
五、孔子与《春秋》
附录《诗经》在春秋外交中的功用
第二编世界观
第一章明德
第一节孔子之前“德”观念的演变
第二节“慎终追远，民德归厚矣”——孔子“德”的道德属性
第三节“明明德”——孔子德性修养学说
第四节“志于道，据于德”——孔子道德哲学的境界
附录一孔子穷于陈蔡之间——古之得道者，穷亦乐，通亦乐
附录二周处改过
第二章敬畏
第一节敬畏的内涵
第二节敬畏的依据
第三节敬畏的尊行
第四节敬畏的功效
附录一敬天法祖
附录二天地君亲师
第三编人生观
第一章仁爱
第一节仁爱的内涵
第二节仁爱的依据
第三节践行仁爱的方法和途径
第四节仁爱的功效
附录一君子以剑自卫乎——以仁自卫
附录二顾荣与炙人
第二章忠义
第一节忠义的内涵
……
第四编方法论
结语
参考文献
后记