《推天道、明人事：周易·华夏文库儒学书系》：
孔子（公元前551～前479年），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
班固在所撰《汉书·艺文志》的《六艺略》中，将孔子对易学的重视说得很明白。班氏日：“孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇。故日《易》道深矣，人更三世，世历三古。”在《史记·孔子世家》里，司马迁亦云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。日：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”因此古人一般认为《十翼》为孔子所作。
而孔子自己尚是“老而好《易》”“晚而喜《易》”。在《礼记·经解》中，孔子日：“人其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；静精微，《易》教也……静精微而不贼，则深于《易》者也。”现因帛书《易传》的关系，确切知道孔子晚年回到鲁国之后专注于研究《周易》，而且将《周易》放在身边，“居则在席，行则在橐”，达到爱不释手的地步，这就是读《易》“韦编三绝”所反映的情况。
五十学《易》无大过
众所周知，《周易》在先秦已成为经典，孔子日：“夫《易》，何为者？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”“《易》其至矣乎！夫《易》圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”“乾坤，其《易》之门邪！”这是孔子对《易》的整体把握和体认。关于《易》之功用、《易》之意义以及把握《易》之要领等易学研究的重大问题，孔子都提出了他自己的独到见解，为易学研究向义理方向发展奠定了基础。而在孔门经典《论语》中，述及孔子与《易》之关联的仅有两处，分别是：
子日：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）此处可以看出孔子认为《周易》能帮助进德修业，提供人生指南。另在帛书《易传》中言称：子日：“假我数年，卒以学《易》，可以无大过矣。”可知此“五十”并非具体年龄。朱熹在《四书章句集注》中已明确指出这是讹误的结果。学《易》，是孔子的谦辞，“可以无太过”重在修德正己。此句大意为： “只要让我有多几年的时间，最终能对《周易》的义理有深入的体会，这样便可以免除犯重大过失的隐患了。”
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