儒家的处世之术早已成为世人可循的经验，千百年来，《论语》《孟子》更成为世人的必读经典。
　　本书概括了儒学中众多精华的内容，分为“人而无信，不知其可”“仁者不忧，智者不惑”“贫而乐，富而好礼”“德不孤，必有邻”等章节。这些穿越时空的真知灼见，对我们的人生规划和为人处世都有着极其实用的指导意义。若能认真阅读，仔细参悟，当可为自己的修身立命找到一个可靠的解决途径。

　　上篇：吾日三省吾身，修为从内里开始
　　第一章 人而无信，不知其可——儒学中的修养精髓
　　“信”是人的根基，根基不稳，就难成大事。在儒学中，“信”的定义有很多：自信、信任、信誉……每一种信都是自我修养中不可缺少的，都是我们修缮自身的法宝。
　　1．天、地、人的融会
　　人生于天地之间，以信立身。人在做，天在看，要对得起良心。一个人讲求信义，是一种信仰（天），是融于社会（地）的需要。天地是儒学追求幸福和谐安宁的终极关怀，是儒学的彼岸世界。儒学的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
　　作为社会性的人，每天与人相处，得到别人的信任就十分重要了，这正如康德将“不说谎”作为普遍道德律一样。守信是任何社会群体所必然要求个体遵循的普遍礼俗和“道德”法规，否则社会就无法维系。它并非是人类诞生之初的本原状态，而是人类社会发展到一定阶段，为了生存被迫共同约定俗成而产生的一种存续状态。只有这样才能实现人和，也才能和天地共生共荣。故“信”是天、地、人的融会交合之处。
　　显然，只有“信”才能让我们滋生力量，上达天，下及地，以至天人合一，“精骛八极，心游万仞”，与自然、社会和谐相处。
　　从古以来我们一直在追求构建和谐社会，那么和谐是什么呢？它不仅仅是夫妻、父子、兄妹、亲戚、邻里、上下级、不同行业者之间的和谐，也不仅仅是民族之间、国家之间的和谐，还一定包括天地万物之间和谐而快乐地相伴相生。
　　人对自然万物有一种精神上的默契和顺应，顺应自然，顺应社会，是一种理性的智慧，而不是盲目地随波逐流；同时也是一种精神上的解放，虽敬畏有余，却不是对自然万物的战栗地崇拜。总之，有了“信”，人的内心就会变得无比强大，无畏无惧，心平气和，这是信念的力量。
　　那么这儒学中的“信”是指什么呢？
　　所谓“信”，通俗地讲就是做人的信用。按照当今社会的标准来看，信用表现为诚实守信，说话算话，遵守诺言，简而言之，就是一个人做人的诚信度。一个人的诚信度，不仅包含自我处世为人的信用，也包括对他人信德的信任程度，即人信而信人，这种人信与信人是基于人性的信任和安心的；当然，在一定程度上也包含了做人的自信心。总而言之，所谓信，就是为人的信用、相信他人与自信心这三者的统一体。这是儒学中的精髓，是我们修缮自身的法宝。
　　孔子在《论语?为政》中有一段关于为人之信的话：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是：做人如若不具备信德，就不知道他有什么可取之处了。好比牛车缺乏輗、小车缺乏軏一样，这样的车靠什么来行路呢？孔老先生的意思很明显，一个人纵然才华盖世，学富五车，倘若做人缺失了信德，就像车子缺少了輗和軏。
　　由此可以看出，孔子是一个特别看重信念的人。
　　子贡曾问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，有足够的粮食；“足兵”，有足够的军队；“民信”，还要得到百姓的信任。子贡问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答，去兵。子贡又问，如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说，去食。“自古皆有死，民无信不立。”
　　没有粮食无非就是一死，生老病死是自然规律，所以死亡不是我们所面临的最可怕的东西，最可怕的是我们对自己的国家民族失去信仰以后的崩溃和涣散。
　　物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对政权的认可，则来自信仰。
　　当下，评估一个国家是不是真正繁荣富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度，还要看每一个老百姓内心的感受—他是否觉得安全？他是否觉得快乐？他对自己的生活是否真正有认同感？这就是所谓的幸福指数。
　　现在让我们看看一位古代的贤者是怎样感受幸福指数的吧。
　　匡衡是西汉著名的大学者，也是刻苦勤劳的典范。匡衡自幼家境贫寒，祖父、父亲都务农，虽然出生于这样的家庭，匡衡却非常热爱读书。可是贫穷的家境根本无法给他一个读书的环境，晚上家里甚至连灯烛都没有。匡衡白天就靠给富人家当雇工来养家，只有晚上才有时间读书，可是晚上家里又没有烛火。匡衡的邻居家里每天晚上都灯火通明，于是匡衡想出一个办法。他把贴着邻居家的那面墙壁凿了一个小小的洞，每天晚上“偷”一点光亮来看书。虽然很贫穷，可是能读书让匡衡很快乐。
　　匡衡在那样的条件下读了越来越多的书，所以当家里的书不能满足他的时候，他就又想出了一个办法。乡里有一个大富翁，据说家里藏书无数，于是匡衡就打算去富翁家里打工，然后找机会看书。匡衡对富翁提出，自己可以不要工钱，只要富翁能把家里的藏书给他看。富翁听了以后非常震动，被匡衡好学的精神所打动，于是答应了他的要求。这样匡衡就有了一个好机会来看书，他看的书也就越来越多。
　　据史书记载，匡衡身强体健，精力充沛，所以看完了富翁家所有的书，再加上他本来就勤奋努力，终于成为了西汉著名的学者。当时文人之间流传这样的话：“无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。”意思就是说匡衡的才华无限，就算是难解的《诗经》，他也能讲解得很透彻，让大家感到很愉悦，可见匡衡在当时的文人心中有着极高的地位，所以有很多读书人都想要拜他为师，跟着匡衡学习知识和做人的道理。
　　匡衡当初缺衣少食，住在非常破烂的房子里。这样艰苦的条件对一般人来说简直难以忍受，可是他并不以为意，只因怀揣着对知识信念的渴求，他克服了别人难以想象的困难，通过凿壁偷光、替富人打工的方式为自己获取读书机会。在艰苦的环境下，匡衡仍然怀揣读书的热情，并且苦中作乐，想尽一切办法实现自己读书的理想，最终成为了有名的丞相。
　　也许很多人会说，生活就是这样，穷日子富日子都得过，那有什么办法？
　　然而匡衡真正令人敬佩的，并不是他能够忍受艰苦的生活境遇，而是他的生活态度。在所有人都以艰难生活为苦，哀叹抱怨的时候，他独自徜徉在自己理想的精神世界里，丝毫不改变其乐观的态度。
　　只品尝到生活苦味的人，他的坚持不可能长久。只有真正的贤者，才能不为物质生活所累，才能始终保持心中的那份恬淡和安宁。
　　诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能弥补心灵的贫瘠。
　　信念是人生的支柱，是沙漠中的绿洲，是航海时的灯塔。像鸿鹄飞跃山岭，像骆驼穿越沙漠，高洁的信念和持久的耐力始终是生命价值的两个筹码。
　　然而我们的眼睛，总是看外界太多，对心灵的审视太少。
　　儒学能够教给我们人生快乐的秘诀，教我们如何在喧嚣尘世中获取心灵的宁静和安适，不为外物所役，达到人生的自由，活得自在，活得潇洒。
　　信用是人的立身之本，也是同他人建立紧密关系的基础。人生在世，只有胸怀坚定的信念，对外讲究诚信，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”，才能坦坦荡荡地生活、工作。当天时、地利、人和的条件具备的时候，就能在尽职尽责的同时，为社会做出贡献，让人生有所成就。
　　孔孟对你说
　　真实是宇宙万物存在的基础，虚假就没有一切，所以说“诚”是天之道。因此，人要追求“诚”，这是做人的基本道理和法则。
　　2．“礼”即是“法”
　　一个人有了信念、信仰的根基，必然发乎外，表现出彬彬有礼的君子风度，哪怕他如项羽、樊哙、张飞、阮籍、王羲之、李白、苏轼之流那么狂放。在儒家看来，“礼”就是“法”，也就是我们常说的礼法、规则，越礼即违法。而“礼”之根本源于“诚”，源于“信”。从根本上说，“礼”是“信”的外在显现。
　　……