第一章 自然崇拜
自然崇拜是指人们对自然物及自然现象的崇拜。自然崇拜的特点是人们把直接可以被感官察觉的、最有影响的自然物或自然力作为崇拜的对象。恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。在历史的初期，首先是自然力量获得了这样的反映。”①侗族先民的最初的崇拜和信仰是人们赖以生存却又无力抗拒的大自然。在原始社会，侗族的先民对自然界认识能力有限，他们对自然的现象和自然力产生虚幻的认识，并从其中分化出各种类型的崇拜，如天体崇拜、地体崇拜、自然现象崇拜、水火崇拜、动植物崇拜等。
第一节 侗族的自然观
自然观是人们对整个自然界总的认识，它包括了人们对自然界本源、演化规律、结构以及人与自然关系等方面的根本看法，侗族的自然观是侗族社会对自然世界最初的认识和看法，是侗族自然崇拜产生和形成的根源。侗族先民生活的环境是在黔、湘、桂交界之地，这里山水纵横交错，地形复杂，主要的山脉有雪峰山脉、苗岭山脉、武陵山脉、九万大山等等，主要河流有渠水、沅水、湃阳河、清水江、都柳江、浔江、清江等。这里山水相隔、河幽谷深，天然的山水分割使侗族地区成为若干相对封闭的小区域，这些区域有高山、中山、低山、丘陵。山谷之间，有宽阔的盆地，山地面积约占80％以上。侗族先民在这个复杂的自然环境里生产、生活，对自然界依存相当高，于是对自然产生了不同的认识和感知，并衍生出万物有灵的观念。
侗族先民在原始社会，由于生产力和认知能力低下，对于世间的万事万物不能进行科学的、客观的认识，只是凭着自己的感知来认识天地万物，并对万物存在自己独特的看法和理解。在侗族古歌《人类起源歌》、《我们的祖先哪里来》中不仅叙述了天地万物的起源，还对侗族的起源和发展进行了描述。侗族先民认为天地起源于“混沌朦胧的大雾”。这与汉族宇宙起源于混沌的观点颇为相似。《人类起源歌》中叙述道：“远古时代混混沌沌，直到朦胧初开才分天地”，“起初天地混沌，世间还没有人”，“万年以前，天地不分，大雾笼罩，世上无人”。①这些古歌记录了侗族先民对宇宙的最初看法，在最初的时候没有天地之分，宇宙间只是一片混沌朦胧的大雾，这片？昆沌朦胧的大雾在天地形成之前就已经存在，这些混沌朦胧的大雾就是后来构成天地万物的原始物质。
经过很多年代，这些混沌朦胧的大雾慢慢地发生了分化，轻的东西不断往上浮，重的物质不断往下坠，风云雷雨等物质比较轻，于是上浮到天上，而土石人兽由于比较重，逐渐沉到地上。在古歌中是这样叙述的：“远古时代混混沌沌，直到朦胧初开才分天地。风云雷雨归天，土石人兽归地。”“开天辟地，造出万物。生有天王，生有地王，生有人王。”“云开雾散，把天地分。天在上面，地在底层。天有日月星辰，地有万物生灵。”②天地分开后，天地万物随之形成，并且对于不同的世界，有着不同的管理者，分别是“天王”、“地王”、“人王”。
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