目录

引言
第一章 《世界尽头与冷酷仙境》与詹姆士的实用主义哲学
第一节 奇异的走廊与奇特的“把握方式”
一 奇异的走廊与“方便的把握方式”
二 “方便的把握方式”与詹姆士的“方便方法”
三 长长的走廊与巴比尼的走廊比喻
四 典型的实用主义者的实用主义的把握方式
第二节 “用凝集的可能性制成的咖啡桌”
一 “用凝集的可能性制成的咖啡桌”
二 詹姆士哲学中的“可能”和“可能性”
三 詹姆士哲学中的“世界的可能性”
四 “世界的可能性”与“不确定的世界”
第三节 “哲学教授介绍的世界”与对终极完美状态的拒斥
一 “世界尽头”与“冷酷仙境”
二 “哲学教授介绍的世界”与“街市所属的世界”
三 “世界尽头”与唯理论理性主义的“绝对版本”
四 “冷酷仙境”与实用主义的“街市所属的世界”
五 詹姆士与村上春树的反乌托邦主义
第四节 “可能性的世界”与“可想象的”世界
一 詹姆士的可能世界理论
二 “什么都有，也什么都没有”的“可能性的世界”
三 “可能性的世界”与“由可能性构成的世界”
第二章 《世界尽头与冷酷仙境》与分析哲学、语言哲学和
心灵哲学
第一节 并非“空类”的独角兽
一 村上春树小说中的独角兽
二 独角兽与词项逻辑和语义指称理论
三 独角兽与心灵哲学和可能世界理论
四 《世境》与《命名与必然性》
五 独角兽在村上春树文学作品中的意义
第二节 深沉的悲哀与“死去”的语言
一 深沉的悲哀与“私人感觉”、“私人语言”
二 《世境》与“反对私人语言的论证”
三 语言的“死去”与逻辑哲学和语言哲学
四 小镇的构建与意义的指称
第三节 并非不可割弃的“影子”
一 村上春树笔下的“影子”
二 “影子”与心灵哲学中的副现象论
三 “心身问题”与副现象论
四 “心”和“阴暗之心”与霍布斯和笛卡尔的激情理论
五 影子的剥离与记忆、心和真实自我的丧失
第三章 《世界尽头与冷酷仙境》与热学定律、热学理论和
逻辑定理
第一节 并非虚幻的“冷酷仙境”
一 两个根本性质不同的世界
二 关于“自然”的判断标准——耗散结构理论
三 “冷酷仙境”与耗散结构理论
四 “冷酷仙境”与熵增序减规律
五 耗散结构理论与詹姆士的实用主义哲学
第二节 “动态地完结”与“追求奇遇”的不完全性
一 《海边的卡夫卡》与《哥德尔、艾舍尔、巴赫——
集异壁之大成》
二 哥德尔不完全性定理及其哲学意蕴
三 侯世达与村上春树的小说创作
四 不完全性与詹姆士的实用主义哲学
第四章 《世界尽头与冷酷仙境》中的时间与劳动
第一节 长生不老与“飞矢不动”
一 长生不老与“永恒的时间”
二 芝诺的时间悖论
三 长生不老与“飞矢不动”
四 “抓在温暖的手里的雪花”
五 “瞬间”的捕捉与自我的分裂
第二节 挖坑与“纯粹的劳动”
一 奇异的劳动——挖坑
二 《世境》中的劳动与马克思的异化劳动理论
三 劳动及其意义
四 作为创造性活动的劳动、艺术及其愉悦
五 “纯粹的劳动”及其愉悦
六 挖坑作业与凯恩斯的“挖窟窿”设想.
七 劳动的意义与实用主义的原理
第五章 村上春树笔下的“世界尽头"与“铜墙铁壁"
第一节 作为终极完美状态的“世界尽头”
一 “世界尽头”的现代乌托邦性质
二 “世界尽头”与西方哲学中的现代乌托邦
三 “世界尽头”与人类的“需要”和“欲望”
四 动态完结的、非历史的“世界尽头”
五 理性的边界与世界的“尽头”
第二节 作为隔离、限制和保护装置的“铜墙铁壁”
一 大墙与“内在城堡”和“铜墙铁壁”
二 “语言城市”中的大墙
三 大墙与边界
四 被大墙隔绝和隔离的两个世界
五 从语言哲学、心灵哲学到政治哲学
六 小说作者对于各种思想资源的学习和掌握
第六章 并非可逆的“世界尽头”
第一节 边界意识的确立与乌托邦幻想的摒弃
一 小说作者关于语言的“边界意识”的觉醒和确立
二 小说作者关于理性和价值的“边界意识”的确立
三 “限定性原理”与乌托邦幻想的摒弃
四 理想的泯灭与超越维度的丧失
第二节 “顶好”世界的回归与对于恶的容许
一 无名“小镇”的残破与“世界尽头”的完美
二 对于“影子的国度”和“冷酷仙境”的回归
三 村上春树小说中的莱布尼茨
四 “顶好”的世界与对于恶的容许
五 从《小镇》到《世境》
六 回归的无奈和些微的期待
第三节 对于“我是谁”的追问与自我和世界的分裂
一 “剧场假象”与“不是真实的我”
二 对于“我是谁”的追问和反思
三 “影子”的逃离与自我和世界的分裂
后记

内容摘要

     《并非可逆的“世界尽头”：村上春树<世界尽头与冷酷仙境>的哲学解读》考察和解析了《小镇与其不确切的 墙》、《世界尽头与冷酷仙境》中与其主 旨有关的各种“隐喻”，考察和论证了小 说作者在这两篇（部）小说中所利用的各 种思想资源，同时探讨和论证了村上春树 这两篇（部）小说的主旨所在及小说作者 的主要思想倾向。《并非可逆的“世界尽头”：村上春树<世界尽头与冷酷仙境>的哲学解读》 认为村上春树的《小镇与其不确 切的墙》，是其受到德国哲学家莱布尼茨 的可能世界理论和有关思想实验启发的产 物。其主旨在于以假想的思想实验的形式，验证和确认在一个其各种愿望都得到满足的 想象的世界中，人们是否会有其真实的自我 的问题。而《世界尽头与冷酷仙境》则虽然 是在将该小说改造为其中的“世界尽头”部 分的情况下重新创作的，且其假想的思想 实验性质也并没有任何改变，但其主旨却 不但在于对现代乌托邦幻想的批判和对邪 恶盛行的现实世界的默认以及对于恶的容 许，同时还在于在继续追问“我是谁”的 同时，反思由此类问题所导致的人类的自 我意识和生存世界的分裂。而这些都是小 说作者以美国实用主义哲学家詹姆士的哲 学思想为底蕴，通过分析哲学，特别是逻 辑实证主义而吸收莱布尼茨、伯林等西方近 现代哲学家的各种思想资源的结果，是其效 仿陀思妥耶夫斯基以文学作品的形式表达其 哲学观点的“综合小说”的具体体现。