耶稣说：“所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的 难处，一天当就够了。” 远在1871年，威廉·奥司勒儿（Sir William Osler）在医学院求学时，这一位医学生曾经为着考试是否能够过关、为着将来要作甚么、人生往那 里去、如何建立前途事业等类的问题深深愁烦。一天，他在一本巨著（一四 六六页）有关多马·凯里勒（Thomas Carlyle）生平的故事中，读到了二十一 个字，想不到那一句话，成了他人生的转折点，救他脱离了愁烦而踏上了 成功之路。他不但成为一代名医，他也是美国今日著名的约翰·霍普金医 学院（Joh Hopki School of Medicine）的创始人。那么，奥氏在年轻时代，使他踏上成功之道的二十一个字（英文）究竟 是哪几个字呢？今试译如下：“我们主要的任务，不是为着朦胧的远景而浪费光阴。乃是要专心地 从眼前着手去做。”（Our main business is not to see what lies dimly at a distance, but to do what lies clearly at hand.） 这一句名言跟我国俗话所说：“远处着眼、近处着手”，以及胡适博 士说：“大胆假设，小心求证”很相类似。当我思想这句话的原意，我发 现有二个要点：一、在日常生活中，事情“主要”和“次要”必须弄清楚。而且，要 有使命感。脚踏实地先去做主要的事。二、高瞻远瞩是必须的。但是不要变成纸上谈兵。为着未来愁烦而浪 费了光阴。可惜，人的本性常容易倾向愁烦。有一位名叫路易司（Louis T.Montnant）的说：“愁烦使我失去了十年光阴”。（Worry caused me to lose ten yea of my life.） 远在一八八九年，美国“成功月刊”的名记者蜀埃沙（Theodore Dreisey）为了要访问发明家爱迪生探求“成功之道”花了三个星期的时间，守候在他实验室的大门前。一天，被他拦截了爱迪生，蜀记者问他：“什么是成功最主要的条件？” 爱迪生回答说：“不断地孜孜不倦集中精力去解决一个难题。”他又 说：“…自清晨七点至夜晚十一点，在这整整十六个小时内…人们在这段 长时间里做了不少的事情，而我却只集中在一件事上。全神贯注向某一方 向，为某一事件去努力。这样，肯定会获得成功的。” 奥司勒儿与爱迪生这两位不同时代的伟人，有关“成功之道”的见解 却是一样的，你有甚么感想呢？和谐之歌 宇宙这一个字，英文是“unive e”，这字是由拉丁文“uni”意即“一”，“ve e”意即“歌”而来的。宇宙是“一歌”（one song），这是多 么和谐可爱的一个名字呀！宇宙的和谐与人体的和谐是一致的。假如，太空中的某星球超出了轨 道，就会殒落、破碎。同样，医学界今发现，一个人体内的七十亿多细胞，若是其中有一个细胞不和整体协调，脱离正常的发展、活动，就会引起 不良的后果。癌症就是由一个细胞不与整体和谐而逐渐形成的。爱因斯坦，这位上个世纪的大思想家，有一段话也涉及人与宇宙之间 的关系，他说：“人类以整个宇宙来说，不过是其中的一部分，生活在有限的时间、空间内。人的经验，他的思维、感觉以及乐观的良知跟整个宇宙是和谐一 致的。人若误解这一前提，就变成以自我为牢，他人生的欲望和所爱的对 象就局限在自我人际关系的小范围内。人生的意义，必须从“自我”的牢 狱中出来，不断扩大我们关怀的领域；而且与宇宙中所有的创造物共享共 荣。” 埃默森，这位现代美国的大作家、诗人，他的宇宙观从他写作之中的 一段话可以窥见。他说：“一位伟大的作家，似乎是写有关他自己的事物。但是，他的观点是 以整个宇宙的存在为准。通过他自己跟有关的事物而写出来的。” 美国的心理学家迪尔博士（Dr.Wayne D.Dyer）认为一个人要有真正的 和谐生活，他特别强调首要的条件是必须百分之百的饶恕别人。他曾经指 出历史上最好的一个饶恕的榜样，就是主耶稣。虽然按照罗马的律法，耶 稣是无罪的。当时，犹太的权贵因为妒忌祂，所以煽惑群众，迫使彼拉多 将耶稣钉在十字架上，耶稣当时说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。” 这句话林语堂先生在《从人文主义回到基督教》一文中曾提及，他说：“……这是世界上最美的一句话。”美国的作家马克·吐温描写饶恕是：“……被脚踵踩烂的紫罗兰，所流出来的芳香。” 无疑的,饶恕是要付出相当代价的。若是我们心里能百分之百地饶恕那 些伤害我们的人，心境就趋向和谐，不至于终日戚戚不乐了。宇宙是“一歌”。倘若生活在宇宙中的每一个人都有那些伟人一般宽 阔、豁达、和谐的胸襟，那世上就不至于常有“民攻打民、国攻打国”那 一类凄惨的事发生了。但愿天上的星与地上的人，都随着宇宙的韵律一同唱出美妙的和谐之 歌！P6-9
展开
