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书       名 :
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文献来源:
出版时间 :
沙上的足迹:行走中东北非
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787308091114
  • 作      者:
    张小东著
  • 出 版 社 :
    浙江大学出版社
  • 出版日期:
    2011
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编辑推荐
    《沙上的足迹:行走中东北非》是一本介绍一个中国青年从中国深圳到中东、北非等地工作生活的书。他的足迹遍及阿联酋、埃及、马里、阿尔及利亚、摩洛哥、塞内加尔、沙特、巴林、卡塔尔、约旦、叙利亚、伊拉克、土耳其,记录的是那神秘而又古老的风土人情和异域文化。
    《沙上的足迹:行走中东北非》是一本记录一个青年在沙漠上行走足迹的书。他供职于一家中国走出去的国际化公司,从事人力资源,他的工作经历或许是更多中国企业员工到海外工作所将遇到的:不同的文化,迥异的思维,难以理解和接受的行为习惯,高温、恐怖以及异乡的孤单,他都得一路微笑地走过。因为在沙漠上行走,本来就没有路标可引,他在沙上的足迹,或许能成为后来者参照的指引。
    这也是一个青年跟自己对话的书,生于这个价值观多元的年代,行于这个文化迥异的区域,是迷茫还是错乱,寒冷还是温暖,软弱还是强大?是要继续行走寻找,还是要向内探索生命的意义?对爱的渴望,对知识的向往,对人类苦难痛彻肺腑的怜悯!青年人如何得到爱,如何审视知识,如何保持怜悯之心,这就是他在沙漠的明月之下,自己跟自己反复辩驳讨论的话语。
    这同样还是一本温暖自己,也温暖他人的书!
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作者简介
    张小东,湖北蕲春人。1998年入武汉大学人文科学试验班学习,获文学学士学位,后于2003年进入中山大学应用心理学系,2005年获理学硕士学位,之后离开学校参加工作,从事企业跨文化管理研究和人力资源工作。于2006年派驻埃及,先后在阿联酋、马里、阿尔及利亚、摩洛哥、塞内加尔、沙特、巴林、卡塔尔、土耳其、伊拉克、叙利亚、约旦等地工作和游历。
    爱交朋友,喜好写作,通过笔端记录下一片伊斯兰世界独特的风土人情,和思想与文化之间的碰撞。终结集成册,以飨读者!
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内容介绍
    《沙上的足迹:行走中东北非》讲述一位中国青年从中国深圳到中东、北非等十多个国家工作生活经历,其足迹遍及阿联酋、埃及、马里、阿尔及利亚、摩洛哥、塞内加尔、沙特、巴林、卡塔尔、约旦、叙利亚、伊拉克、土耳其……在面对迥异的文化、难以共通的习俗、高温气候、恐怖时局、以及异乡的孤单下,他笑然以对,一路笔耕,记录着是那神秘而又古老的异域风土人情。他在沙上的足迹,或许能成为后来者参照的指引。
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精彩书摘
    中秋是在红海边过的,元旦是在地中海旁边亚历山大过的,春节本想去沙特或是阿尔及尔过,居然因为本地员工办签证拖沓而留在了开罗。一留在开罗,果然就体会出不一样的感觉——开罗停水。
    这水停得有意思,16日晚半夜停的,17日早起来正准备洗澡过新年发现没水了,于是造成的直接后果是不敢随便浪费水,包括习惯的一天洗一次头洗两次澡,间接后果是新年见面的第一句话不是“新年快乐”,而是相互问候“你家来水了吗”? 很难想像在这个据称首都据称埃及富人区的地方会停水超过两天,在中国自来水公司要被我等小民骂死才是。不过在埃及见过更没效率的事情,也就不足为奇了,用同事教给我的一句话是埃及“NO:PROB— LEM”(No,there is problem),埃及人民是“NOTHING IMPOSSIBLE” (No thing,impossible)。
    到了电视晚会结束,这边刚好天黑,开始吃饭,端起酒杯却没有人致辞,最后只得我开头祝大家:“天遂你意,地如你愿,浮云落日尽不遮你眼!”说完众人叫好,下一句话居然是问我到底说了啥,我的黄冈普通话还是没长进。
    在弘扬高雅的主旋律下,我们决定过高尚优雅的新年。结果还没吃完饭,那班同吃的同事立马变得不高雅,以我为靶子,合伙把我给推到前台要玩真心话的游戏。这帮家伙作弄人的手段还是有的,连续问了我四个封闭性问题,把我这大好青年向不良青年方面引导,好歹我立场坚定不为所动,不过这个作弄人的手段我是学会了,下次逮着谁谁就倒霉。
    吃完饭接着玩杀人游戏,坦率地讲我不是很投入,因为实在体念不出来别人的那种专注,罪犯与警察,法官与平民,总是互相猜来猜去。
    事实上投票的逻辑就是少数服从多数,谁也没什么证据。对方跟我很熟,我感觉对方的表情不对,对方发出了声音——混乱逻辑下的次混乱,兴致不高,又不好扫兴,在里面瞎闹。
    忽然我想起来以前看过的比较类似的事情,比如中国古代官员办案时让嫌疑人在油锅里捞铜钱,若手被烫伤则说明这个人就是罪犯,否则清白。在欧洲也有类似的例子:中世纪时,欧洲乡村发生偷牛杀人等之类的犯罪时,因为那时没有专门的政府,城堡自治,牧师充当法官角色,牧师笨蛋居多,做不了逻辑推断。不过没关系,跟中国人一样相信举头三尺有神明,一个人只要干了坏事,神明肯定看得到,于是这些牧师居然弄出了犯罪学里面一个很独特的发明——神判法。于是谁家牛被偷了,这好办,牧师召集众人先让大家提名犯罪嫌疑人,然后牧师就请出中国常用的工具,装满滚烫热油的油锅或是另外犁田用的犁耙,让犯罪嫌疑人去摸油锅或是蒙着眼睛去走犁耙阵,这样心理素质不好的罪犯就当场现形,心理素质好的或是没有犯罪的人怎么办呢?别着急,其实这里面隐含着很大的群体合理性暴力。在刑侦手段落后的情况下很多罪犯的证据是找不出来的,那么牧师怎么通过油锅和犁耙来断定一个人是否是罪犯呢?这个好办,从技术上我们勤劳的中国人民很早就学会把油锅里的油和水的比例配置好,让油锅看起来热油滚滚,事实上一点也不烫;把人蒙上眼睛让他走犁耙阵而不受伤就更容易。从技术上实现,反正技术不是问题,想把谁区分出来就区分开来。也就是说油锅和犁耙都是工具,想用那玩意断定谁是罪犯只是一个形式问题,真正的断定在形式之前已经由法官安排好了,那牧师是如何安排好的呢?牧师通常是一个教区的“心理咨询医生”,所有人都会向他汇报心理生理思想情况,知道的东西也最多。另外这牧师不用生产,整天了解教区民情,知道谁好谁坏谁让所有人讨厌。于是犯罪嫌疑人也就定好了,反正不是那几个心理不健康的就是那些让所有人都讨厌的,碰上那个最讨厌的人牧师就把油锅里的油多放点,于是就被烫了。再就被断定为偷牛的人或是杀人犯,于是乎人缘不好的人就经常被干掉了。
    ……
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目录
2007  行走中东北非
在开罗过新年
撞车
阿拉伯语
婚姻
男人王国
阿尔及利亚姑娘
信任
4月8日
听人讲故事
重回迪拜
阿布扎比的司机
先生
出埃及记
老师的女儿
好行走的人
圣诞,流言

2008  向沙漠更深处进发
关于金钱
付出与回报
澳大利亚道歉
感觉
不安感
统一与自由
国家与快乐
分手
叙利亚出征
懂得放弃
施的回报
水乡绍兴行走
我们的草鞋都是大哥编的
底格里斯河
追风筝的人

2009  两河流域的跨越
跨越2009
伊拉克人民想要的
库尔德新年
普通人的幸福
把员工当什么
纯粹的人
张博的约稿
面子
孙悟空同学来面试
情商
想起那一次的江南之行
从结果而来
安全感
深圳那座城
一个岛锁住一个人
承受之重
人性和动物性
大口吃肉大口喝酒
苏莱的中国女人

2010  从伊拉克归来
平等
谁该为他们的梦想买单
魔戒
情即是空
论剩男剩女的产生
公信力
身份秩序
招聘·人才
把资料交给DHL
HR是做什么的
我们是否缺少爱
精神饥荒
情理
无所畏惧
塔拉巴尼与Complain
平衡之道
打工
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