《韩诗外传研究：汉代经学与文学关系透视》将汉代经学著作《韩诗外传》作为汉初文学发展的代表性个案，在共时性研究基础上，对先秦两汉文学的发展作历时性的考察，并对《韩诗外传》与相关典籍作定量分析，揭示了《韩诗外传》的文本性质，多方面论证《韩诗外传》是当时经师用口语的记录。
    全书多采用对比的手法，严格遵守循类比的原则，为国内首部从经学与文学相结合研究《韩诗外传》的专著。

    这可以从刘向著述《列女传》目的来考察。《汉书·楚元王传》中记载了刘向作《列女传》的原因及用意：“向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故采取《诗》《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。”①曾巩在《列女传·目录序》中进一步明确了这种说法：“初，汉承秦之敝，风俗已大坏矣，而成帝后宫，赵、卫之属尤自放，向以谓王政必自内始，故列古女善恶所以致兴亡者以戒天子，此向述作之大意也。”②王回在《列女传序》中也认为：“其文美刺<诗》、《书》已来女德善恶，系于家国治乱之效者。”③
    以上对《列女传》创作意旨的认识是正确的。《列女传》每卷都有一个与德行相关的主题，如“贤明”、“母仪”等，并且，每卷开篇都有一段小序，点明本卷所要彰显的主题。如《母仪传·小序》：“惟若母仪，贤圣有智。行为仪表，言则中义，胎养子孙，以渐教化。既成以德，致其功业。姑母察此，不可不法。”可见此传的主题及目的是使母亲效法圣贤，教化子孙。全书各传的小序也都体现着这种以德行政教为目的的主题思想。与《列女传》相比，《韩诗外传》的主要目的在于解经，即解释《诗经》诗句，揭示其中所蕴含的儒家义理。虽然叙事与诗句的对应方式与《列女传》相同，但是并无统一的主题分门别类地加以辖制，整书之结构大致以诗句为线，并不以德行作为编排分类之纲。
    ……

序论
第一章 汉初《诗经》传授形态与思想倾向
第一节 汉初《诗经》的口传形态及渊源
一、《韩诗外传》中的讲经问答形式
二、《韩诗外传》中的口语讲经形式
三、汉初讲经口传形态的渊源
第二节 汉初经学课堂
一、《诗经》传授场所及人数
二、《诗经》经文之异同
三、《诗经》的经学讲解方法
四、讲经体例与毛诗独存的原因
第三节 汉初《诗经》传授的思想倾向
一、正统儒家学说的自身发展和新变
二、黄老之学与王霸之道的杂糅

第二章 《韩诗外传》的文本性质——兼论《左传》用诗与《韩诗外传》解诗
第一节 《左传》赋诗与《韩诗外传》引诗之对比
一、《左传》赋诗与《韩诗外传》所引相同诗句的统计
二、《左传》赋诗的实用功能与《韩诗外传》解诗的经学意旨
三、《左传》赋诗的随机性与《韩诗外传》解诗的预设性
四、《左传》赋诗与《韩诗外传》解诗的不同心理预期
第二节 《左传》引诗与《韩诗外传》相同诗句的对比
一、《左传》引诗与《韩诗外传》所录相同诗句篇章统计
二、《左传》叙事引诗与《韩诗外传》以文解诗
三、《左传》评事引诗与《韩诗外传》以文解诗
第三节 《诗》的再度复兴与经典化
一、由政教用诗到为政教解诗：汉初《诗》学的复兴
二、形象类比思维的延续：《左传》用诗对《韩诗外传》讲诗的影响
三、由礼乐致用到经典尊崇：《诗》的经典化

第三章 儒家诗学传授体系的内部生成——儒家诸子说诗与《韩诗外传》解诗
第一节 《论语》与《韩诗外传》的说诗方式
一、《论语》与《韩诗外传》所录相同诗句及春秋引诗风气
二、《论语》与《韩诗外传》说诗方式之异同
三、《论语》说诗与《韩诗外传》讲经的源流
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第五章 《韩诗外传》中的亚宗教考验主题故事
余论
参考文献
后记