王建生，1981年生，河南泌阳人。2010年7月毕业于北京大学中文系，获文学博士学位，主要研究方向为唐宋文学。现为郑州大学文学院讲师。曾在《文学遗产》、《中国典籍与文化》等刊物上发表过论文十余篇，主要论文有《（濂洛风雅）问题举隅》、《宋元文学编年史研究的回顾与展望》、《“文丐奔竞”之外--也论“绍兴和议”期间的文学生态》、《两宋之际文人视野中的“伊川学”》等。

    《通往中兴之路：思想文化视域中的宋南渡诗坛》用了三章的篇幅阐发理学与文学的关系，在行文中，有些话题、材料看似陈旧，但角度是新的，因此见解也是新的。此外，本书还从思想学术的角度探讨了南渡诗坛和北宋文化传统的关系，作者认为，在诗坛走向中兴的道路上，南渡诗人上承元祐、下启中兴，他们远绍元祐之学，继承中原文化传统，重视理学修养，践履君子人格，拓展诗歌写作空间等等，都为诗坛中兴打下了坚实的基础。这些论述，不仅新颖，而且深刻，较好地揭示了从南渡初走向中兴的诗歌发展的历程，并为乾、淳诗坛繁盛局面形成的原因，作了深刻的阐释。而这一切，都得力于视角的调整。

    从才、学并举，到才、气并重，这一转变基本上是在南渡时期完成的，“学”的问题被淡化、包融在“气”的范畴之内。诗学观念的这一变化，与道学的初步扩张同步，为我们考察诗坛与道学的关系提供了新的例证和突破口。绍兴五年（1135）李纲为邹浩文集作序时说：“士之养气，刚大塞乎天壤，忘利害而外生死，胸中超然，则发为文章，自其胸襟流出，虽与日月争光可也。”李纲之所以如此重视“气”，因为它不仅影响士人的行为，还影响到文章的成效；就像邹浩，他坚贞的节操始终如一，“自其少时，处闾里，游庠序，登仕途，其节操风流，已为有识者之所推许。至元符间，职在谏省，适有椒房之事，抗章陈列，危言鲠论，耸动四方，远谪万里。及建中靖国间，召还侍从，又以直道不容于朝，再谪岭表，而气不为之少挫。遇赦得归，作知恩堂以居，奉其母，友其诸弟，教训其子侄，欣然不知老之将至。所养如此，故其文章高明闳远，温厚深醇，追古作者”①。南渡前后，对“气”的推重，有鲜明的时代性，目的是激励士人要临大节而不可夺。如李纲在《跋张嵇仲枢密遗稿二》中说：“士之立名节、死国事，虽志气有所感激，其平时胸次所养，必有大过人者，遇事而发，非偶然也。”②所以，胸中之气象，首先应当是一种人格修养；其次流露在文章之中，则中正平和。以此之故，在李纲看来，历史上的忠臣义士，一致的特征便是“以气作之”，所以看到刚介的梅和胜时，喜悦之情溢于言表：“每读前史，见古人立名节大略，率以气作之。和胜刚介，自喜胸中之气，常勃勃然，宜其临事不苟，挺挺有古风烈也。”③
    ……

序
绪论
一、问题的提出
二、研究思路与方法
三、基本内容

第一章 南渡初“最爱元祜”语境下的学术文化重建
第一节 “最爱元祐”：南宋初年的政治文化导向
一、宋高宗君臣对“元祐”政治资源的认同
二、推崇元祐学术的文化政策
第二节 文化统绪的承续
一、统绪的提出
二、理学统绪的承续
三、文学统绪的承续
第三节 对元祐典范人物的褒扬

第二章 南渡士人的“君子”理想与人格追求
第一节 南渡初年士人的“行义以达道
第二节 绍兴和议后朝堂与山林之士的思想分歧
第三节 “山林之士”的人格践履
一、读书治学
二、砥砺品节
三、涵养心性

第三章 理学的发展及其对诗人的影响
第一节 南渡初理学的新态势
第二节 诗人对理学的接受与发扬：以吕本中、朱松为例
第三节 理学思想影响下的诗学理论
一、“活法”
二、“悟人”

第四章 理学观念渗透下的诗歌写作
第一节 理学观念或立场的明确表达
第二节 “孔颜乐处”的追寻
第三节 咏物诗写作中格物理论的渗入
一、静观的体物方法
二、“意与物遇”
三、咏物诗中寄托的人格精神

第五章 诗人之诗与学人之诗的共同指向
第一节 “不俗”之人与“不俗”之诗
一、“不俗”之人
二、“不俗”之诗
第二节 中正平和的诗学宗尚
第三节 师法自然
一、向自然界寻诗
二、从寻诗到献诗
三、理学家的自然观

第六章 南渡文人的中兴情结及其抒写
结语 开启中兴诗坛的大门
附录一：《龟山墓志铭》考辨
附录二：《与高抑崇书》作者考辨
参考文献
后记