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内容介绍

闲适，闲趣，闲谈；书人，书事，书单。“书话”是个宽泛的文体，书评、书论乃至谈书的杂文皆可为书话。书话一体，贵在自由，长篇高论与短小杂感并无高低之分。只要知识得以汇聚，情感得以生发，思想得以交流，言而有物，论而有据，洋洋万言与寥寥数语都是化境。 《天涯社区闲闲书话十年文萃》全四卷，苋集开版十年的精妙之文，不分类别，以人为本，内容斑斓多姿。形式新颖别致，兼顾各个时段，突出个人特点。书人书事书话书单而外，举凡书评、影评、乐评、画评、淘书访友、游山玩水、饮食男女、花鸟虫鱼……百无禁忌。一概不拘，全面呈现了一场书人书话的饕餮盛宴。

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精彩书评

闲闲书话开版十年，出版选集，蔸集精华，以整体和纪年形式呈现中文网络阅读与写作的风貌、实绩和水准，是一个创举，很有意义，功德无量。 ——沈昌文序·寻觅知己 《诗经·魏风》说：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。”意谓劳作者收工在即，乃形色从容。读书既是件苦事，也是件乐事，书田耕耘，收获的是自己的劳动，自己那方天地，一亩三分也好，“十亩之间”也罢，不管是桑麻瓜豆，不拘多少，无论深一浅，所欣慰者正是劳作之后有所会心，有所得意。 ——西西弗解题闲闲书话 闲闲书话以“闲”为底色，以“书”为主轴，没走向封闭，不偏执一端，兼收并蓄，姹紫嫣红，不经意间，发展成长为独具风格长盛不衰的网上读书论坛。此间藏龙卧虎，高手如云，许多事关读书与思想的焦点话题和事件发轫于斯。 ——粱由之后记

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精彩书摘

说起上帝存在的证明，第一个谈得上有趣的要算坎特伯雷大主教圣安瑟伦在近千年前提出的那个了。不过MarjorieHaight和人在20世纪70年代合写了篇很严密的文章，他们发现安瑟伦的逻辑同样可以用来辩护魔鬼存在——如果我们把魔鬼定义成“一个不可设想比他更邪恶的存在者”的话。号称20世纪的阿奎那的斯温朋宣称，他有把握证明上帝存在的概率比不存在的要高些，当然，他的证明即使成立也完全依赖概率论的贝叶斯派解释。一些受了怀特海影响的神学家们建议我们不妨把上帝看成一种过程，他和我们一起受难，成熟。他也许就是我们。我觉得这其实是种古老的思想，曾无数次被小说家和诗人们想象过，我最近一次读到这种念头是在尤瑟纳尔的小说《苦炼》里。 我写下这些是因为忽然发现，我竟然不知不觉读过不少神学（而不是信仰）书籍，我发现，打开一本神学（而不是信仰）书籍，我们就可以开始做精神游戏，只要暂时假装相信那些耐心的逻辑论辩，就可以试着说服自己：所有的死亡、卑微不过是魔法一场。可抱歉，我总在快入戏的时候不小心看到了令人扫兴的东西。 我想，谈谈神学（而不是信仰）书籍的第二个用处要强些，那就是，我们可以从里面找到不少给自己打气的话。比方说，我曾在贝格尔（其实他是一位宗教社会学家）的《天使的传言》（其实这是一本宗教社会学的书）里找到过这么一段话：“人生总是在绝壁之边缘上度过的……人们在被围攻的城市中提出数学定理，在死囚牢房里推演数学证明，在断头台上开玩笑，在向魁北克之墙挺进时讨论最新的诗歌，在德摩比利战场上梳理头发。这不是炫耀，它是我们的天性。”——据说丹东临死前便说过，“这是丹东的头颅，它是值得你们拿去的”。他这么说也是在给自己打气，他给自己打气因为在精神上他已一无依傍。 ……

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