“道教文学”不仅是指受到道教“影响”的文学，还应该包括“道教性质的文学作品”。作者指出，文人忧愤于“士之不遇”、时局困厄，奉道者忧惧于人生苦短、生命无常，因而生发出舍离现世、度脱成仙，从而悠游于仙界的冀望。所以，“忧”和“游”是文人和奉道者进入他界的动机和目的，成为游仙（仙道）文学永恒的主题。秉持着上述的学术理念，作者汇集论文十二篇编成本书，纵论六朝隋唐游仙诗之发展与创新，视野深广，新意迭出。 具体内容包括《六朝道教与游仙诗的发展》《唐人游仙诗的传承与创新》《六朝乐府与仙道传说》《严肃与游戏：六朝诗人的两种精神面向》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

　　六朝道教与游仙诗的发展<br>　　神仙思想表现于文学之中，前道教时期首推楚辞系的远游类辞赋，为游仙文学的祖型；至于汉朝乐府相和歌中的咏述神仙之作，则表现民间俗曲的游仙愿望，都启发了六朝游仙诗的创作。道教出现于汉晋之际，游仙诗承袭了乐府系的素朴仙说，并因应仙道体系的蓬勃发展，逐渐形成新风格。因此析论中古文学史中游仙诗的发展与演变，凡经三变：魏、晋初为一变，属于早期素朴的神仙传说，间有变化为新说的趋向；至东晋又经一变，除模仿之作外，已能表现新的道教仙说，一种具有隐逸性质的地仙、名山观念等。南北朝道教统一意识形成之后，道教教理也影响游仙之作，展现了道教化游仙诗的新风格，可与《上云乐》、《步虚》等道乐艺术并观，又是一变。游仙文学的谱系，贯串其中的即为“游”的特质，即游历仙境、与仙人偕游等升仙思想，具体表现仙说中的乐园情境。中古文学特别突出“游仙”的趣味，曹丕、曹植首揭《游仙诗》为诗题；而萧统选录何劭、郭璞的《游仙诗》人《昭明文选》中，诗类即有“游仙”的名额。<br>　　……

导论<br>六朝道教与游仙诗的发展<br>唐人游仙诗的传承与创新<br>郭璞《游仙诗》变创说之提出及其意义<br>仙诗、仙歌与颂赞灵章<br>——“《道藏》中的六朝诗歌史料及其研究”绪论<br>孟郊《列仙文》与道教降真诗<br>——兼论任半塘的“戏文”说<br>六朝乐府与仙道传说<br>唐代公主人道与《送宫人人道》诗<br>仙、妓与洞窟<br>——唐五代曲子词与游仙文学<br>唐人葵花诗与道教女冠<br>——从道教史的观点解说唐人咏葵花诗<br>曹唐《大游仙诗》与道教传说<br>曹唐《小游仙诗》的神仙世界初探<br>严肃与游戏：六朝诗人的两种精神面向<br>后记