郑振铎（1898～1958年），我国现代作家、文学评论家、文学史家、艺术史家，同时也是现代杰出的爱国主义者和社会活动家，又是国内外闻名的收藏家、训诂家。主要著作有短篇小说集《家庭的故事》、《桂公塘》、散文集《山中杂记》、专著《文学大纲》、《插图本中国文学史》、《中国俗文学史》等。

    《文学大纲：原始卷（彩图版）》是一部真正意义上的世界文学史，也是20世纪20年代最杰出的世界文学史和比较文学史巨著，是我国在世界文学史课题方面的开山之作，也是整个东半球较早出现的文学史类专著。<br>    郑振铎首次把东西方文学史平等而紧密地结合在一起，明确地摒弃了一般西方学者所持的“西方中心论”，而对东方国家（地区、民族）的优秀文学遗产（尤其是中国的古代文学的伟大成绩）表现了同样的尊重和推崇。<br>    1927年6月，梁实秋在《时事新报》上以“徐丹甫”为笔名发表文章，指出郑振铎《文学大纲》第三册出现的翻译硬伤，并且用词苛刻、语带讥讽。<br>    到了晚年，梁实秋写了《旧笺拾零》一文，其中引用了郑振铎给他的信：<br>    “实秋先生：我的朋友虽多，但大都是很粗心的，很少有时问去校读我的稿子。只有你常常赐教，这是我永不能忘记你的好意的。我愿意以你为平生第一个益友!不管你当时做此文的动机如何，然而我已受你的益处不少，至少已对于许多读者，更正了好些错误。实秋，我是如何的感谢你啊!”

    文学的历史，其起源实远在人类能够写作文字之前。跳舞是最古的艺术，当初民战败或杀戮了他们的敌人之后，往往围绕着他们的火堆很快乐地跳舞。他们跳舞时，同时并呼着喊着。这种呼喊之声渐渐地变得和谐，变得能够与跳舞的节奏相应和了，于是第一首的战歌便从此产生出来。又当人类对于神的观念发达时，祈祷之词也便形成了。那些歌声与祷词成了传袭的，一代一代地复述下去，每一代更把他自己的添加进去。<br>    人类渐渐地更文明了，他们因为有三种极重要的需要，使他们不能不发明一种作字的方法。一，有许多事情，如果遗忘了便会发生危险，所以不能不记录下来。二，他们的亲友或其他的人住在很远的地方，有常常地交换他们的意见与情思的必要，又不能不有一种传达的方法。三，一个人所有的财产，如器具、家畜之类，不能不有一种记数的方法，以免被人窃取，于是才智特出的人便发明了作字之法。最初，他们的写作文字完全是为了实用的缘故，到了后来，他们便用这种新的方法，以保存他们的战歌与他们的祷词了。但在古代的人民间，能够写作文字的人是很稀少的，能够读得懂文字的人也不多。<br>    最古的文字不过是粗率地刻在岩石上，据后人的推想，以为这些岩石上的刻文都是先由一个能写作文字的人画好了字痕，然后由一个刻石匠来刻，那些刻石匠对于所写的文字是完全不懂得的。

第一章 世界的古籍<br>第二章 荷马<br>第三章 圣经的故事<br>第四章 希腊的神话<br>第五章 印度的圣经<br>第六章 诗经与楚辞<br>第七章 中国最初的历史家与哲学家<br>第八章 希腊与罗马<br>第九章 汉之赋家、历史家与论文家<br>第十章 曹植与陶潜<br>年表