何谓见思惑？便是凡夫众生的分别心曰见惑，憎爱心曰思惑。见思惑也叫作见修惑。见道时所断的曰见惑，修道时所断的曰修惑（思惑）。见道，即是证得初果（须陀洹），修道即是证得二（斯陀含）、三（阿那含）、四（阿罗汉，果的过程。
见思惑牵住众生住于三界生死，不得脱离，所以又称为“四住地烦恼”。即三界见惑为一住地，曰“见一切住地”。思惑分别为：欲界思惑为“欲爱住地”；色界思惑为“色爱住地”；无色界思惑为“有爱住地”。若更加根本无明，则为“五住地烦恼”。
见思惑使众生染污生死，无所觉知，所以又叫作“染污无知”。见思惑的特质是取生死相，障涅藥空，所以又叫作“取相惑”。见思惑对于能障法身的根本无明而言，叫作“枝末无明”。障法身的根本无明乃是别教初地、圆教初住以上的菩萨所能断，叫作“别见思惑”，障了脱生死的枝末无明则是一切三乘圣人所断的见思惑，叫作“通见思惑”。此惑若断，便出三界，所以又叫作“界内惑”。这样，初学者对见思惑，可以有一个大概的认识了。论文中“见思净尽”，便是说凡得往生西方净土者，就都了脱了三界内的分段生死，证得“阿鞸跋致”（此云“不退转”），永别三界，优入圣域，证“位不退”，再也不会退回到凡夫轮转生死的地位了。
尘沙惑：尘，即微尘；沙，如恒河沙。如是之惑，譬喻菩萨无知的事物之多。菩萨度众生，要对机施教，喻如擅医者，要有能够知病、识药、应病与药而无差错的本领。菩萨已断见思惑，从空出假，度化众生，因其所证净智差别，以非染污无知的“劣慧”为体性，所以有尘沙惑。
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