仍需继续用功，但不是落在身心相上或有真正的烦恼可除，只是随事应证自己所见的空性，在事相上去历练。悟后是“称性起修”，合乎法的实相，虽然在日常生活中时时不离修行，却是无所修、无所求，亦无所得。
有人问：“见性之后，要到何时才能究竟解脱自在？”若见性后继续用功，时时起智慧的观照，那么还有什么东西可以绑住你呢？到达佛果不过是时间的问题，一念可以万年，万年可以一念，心若在烦恼痛苦之中，念念如长劫；心不起念，纵使百千万劫，也只犹如一念。
我过去在用功时，也曾规定自己每天精进地拜佛、读经，可是一遇到烦恼来的时候，掉到黑境里，忽如其来地就不想用功，觉得无聊，感觉生命很虚无。并不是因为受到什么打击，自己也不喜欢变成这个样子，就是糊里糊涂掉进去又糊里糊涂爬出来，然后再继续用功。
其实那是当我们用功到身心很安定、达到一心时，落在“虚无相”上，一下子突然失重，找不到生命的立足点，心变成好像没有任何东西、没有任何作用，面对着这种虚无飘渺的境界，因而感到害怕、空虚或无助。如果并没有很用功，时常活在分别计较里，有种种欲望可追逐的时候反而不会有这种情形。
平时不要说一些很粗的尘境我们无法抗拒，就连这种没来由的烦恼我们都克制不了。然而，待见到自己的心性后，修行就不会落在这种起起伏伏的相上，不论是经典教理，还是生活中的人事物，都能成为修行上真实的教导；当下知道，生活里的一切，不论是地、水、火、风、空、识、见，还是五蕴、六根、六尘、六识……都是心性中流露出来的，因此清净而圆满。即一切境，当下不执著，诸法各居其位，而能够还它的本源去善加运用。
因此，大修行人看起来好像也有情绪，实际上是从无心里面自然流露出来的喜怒哀乐，如同镜子一般无心应万物，万物自然在其中。看到境，知道是什么情形，也会跟着起喜怒哀乐种种样貌，但差别在于，他不会生起分别执著。
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