不拜佛祖
禅宗达摩祖师的坟墓在现在河南省熊耳山的吴坡。自古相传，凡是禅师一生之中必须到这里来参拜一次。有位禅僧从来没见过达摩祖师的面，但是他却甘愿为达摩祖师终身守墓。这座达摩祖师的坟墓，唐代宗时，曾赐“圆觉大师空观之塔”的封号，所以大家称这位守墓的禅僧为塔主。
有一次，达摩祖师的第十一代传人，誉满天下的临济禅师来到达摩祖师的墓边。塔主与他见面后就问：“请问长老！您法驾光临，请问您是先礼佛呢？还是先礼祖呢？”临济禅师说：“我来到这里的目的，既不是礼佛也不是拜祖！”塔主听后不解地问：“请问大德！难道佛陀与祖师同你有什么冤仇吗？”临济禅师一听这话，反问说：“您替佛陀与祖师这么讲话，佛陀与祖师有什么恩惠给你吗？”塔主一听，茫然不知如何回答。过了许久，塔主问：“那我该怎样自处呢？”临济禅师开示：“泯灭恩仇，体会禅法平等，才能见到祖师的本来面目。”塔主豁然领悟。
【点评】临济禅师得法于黄檗禅师，黄檗的“不着佛求，不着法求，不着僧求”的禅境，临济一定深有领悟。这回见到达摩祖师的塔墓，以至尊的无求之礼，契入祖心，而塔主却不明白，用存有差别的看法，问先礼佛或者先礼祖，临济禅师不是佛与祖均不礼，而是自性中的佛与祖早就打成一片了，所谓佛与祖已无分无别，何必妄加揣测什么恩仇呢？逢佛杀佛，逢祖杀祖一次，临济上堂讲法，出语惊人：“佛教的十二部经典，是擦屁股的旧纸；佛是虚幻之身；祖师达摩只是一个老和尚。”见有的和尚大惊失色，他不慌不忙地解释道：“佛祖跟我们一样都是爹娘生养的，有生有死。你想成佛，就被佛魔抓住；你想求祖，就被祖魔抓住。如果有所求，都是苦事，还不如无所求。”最后他又说：“你们如果想得到佛法，就不要受人拘禁和迷惑。向里向外，应该逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，遇到罗汉就杀罗汉，遇到父母就杀父母，这样才能不拘泥于物相，真正解脱。”
【点评】临济禅师，因长住山西临济院而得名。他开创了“临济宗”，在中唐以后这种宗派很兴盛。临济宗的特点就是“机锋峻烈”，敢于“呵佛骂祖”，反对权威和经典。
这里的“杀”，不是教人杀人犯罪，而是从心里面祛除、傲视的意思。不迷信于祖师，不束缚于权威，正是这样才产生了一代又一代的祖师和权威。不迷信，才能不盲从；不执著，才能求著自身；自身是禅，也是佛。
智常斩蛇有一个学僧仰慕智常禅师的道行，专门到他的道场来学习。
有一天，学僧跟随智常禅师一起锄草，茂密的草丛中突然蹿出一条蛇。禅师毫不犹豫，举起锄头便砍。学僧心想：“出家人以慈悲为怀，怎么能够轻易杀生呢？”但是禅师却若无其事地继续除草，学僧忍不住讥讽禅师说道：“这里慈悲的道风远近闻名，原来是欺世盗名！我在这里亲眼看到的却只是一个粗鲁的俗人。”智常禅师不高兴地质问道：“出家人像你这么说话！是你粗，还是我粗？”学僧仍不高兴地顶撞道：“什么是粗？”智常禅师放下锄头，直视着学僧。
学僧以为考住了禅师，又得意地追问道：“什么是细？”禅师举起锄头，重复了斩蛇的姿势。
学僧莫名其妙地说：“你说的粗细，到底什么意思？我想谁也看不懂！”智常禅师岔开话题道：“听不懂？那就先不说它。请问你在什么地方、什么时候看见我斩蛇？”学僧心想这老头子居然想耍赖，马上毫不客气地说：“此时此刻。”智常禅师用训诫的口气说道：“你‘此时此刻’看不到自己，却看到斩蛇做什么？”学僧醒悟过来，急忙向禅师道歉。
【点评】杀生确实是佛门根本大戒，但智常斩蛇，到底斩了没有呢？也许可能只是做了一个“斩”的姿势，目的在于斩断学僧对物欲的执著，考验学僧的心性。学僧见风即雨，执著于表象，所以反而遭到批评。
踩死了蛤蟆从前有一个持戒僧，他一生严格持戒，丝毫不敢对自己放松。
一天他下山有事，回来时天色已晚，又无月光，持戒僧匆匆忙忙赶回寺中，路过池塘之时，突然感觉脚下软绵绵地好像踩着了什么东西，并且还听到吱哇一声，便再无声息。
听到那东西发出了痛苦的叫声，持僧心想：坏了，别是踩死了一只蛤蟆吧？在池塘边，软绵绵的，还发出了叫声，没错，肯定是一只蛤蟆。说不定蛤蟆肚里还有好多崽。天呐！我这回可是杀生无数了！持戒僧越想越害怕，晚上躺在床上翻来覆去，久久无法入睡。
后来，持戒僧迷迷糊糊睡着了，恍惚之中突然看到数百只蛤蟆前来索命，他吓得满头大汗，大叫一声醒了过来，原来是做了一场噩梦。
好不容易等到了天亮，持戒僧急忙来到事发地点。哪里有什么死蛤蟆？只不过是一只被踩烂的老茄子躺在池塘边。持戒僧这才长出一口气，终于放下心来。
【点评】大凡修行，必须忘却情念，滞则定会自找苦头。
那持戒僧夜间所踩的，是蛤蟆还是老茄子？如果说是蛤蟆，天亮了一看却是老茄子；如果说是老茄子，天没亮的时候却以为是踩死了母蛤蟆。谁能说清究竟是什么？
……
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