梁燕城，“文化更新研究中心”创办人及院长，《文化中国》学术季刊总编辑。
　　他是一位从事中国哲学及基督教研究的学者，同时又是带着悲悯情怀，浪游四海的思想家。他上过尼泊尔高山，走过中东的沙漠，踏遍中国大江南北，关怀香港的戒毒及露宿者事工。又曾投身第三世界扶贫，曾到非洲与孟加拉等地参与救援工作。在深山穷谷，在古迹残垣，在大城市深处的穷困区，都留下他反思的痕迹，成为其哲学思想的泉源。香港一位长辈女作家曾形容他的言论像夕阳斜辉、像天边的云彩。
　　粱博士曾于太平洋两岸的不同大学及学院中担任教职、客座教授、博士指导教授及讲席教授，出版有《中国哲学的重构》、《哲学与符号世界》、《寻访东西哲学境界》、《哲学家的武林大会》、《苦罪悬迷》、《文化中国蓄势待发》、《道与魔》、《世纪之变的反思》、《跨世纪的反思》等著作三十多本，又发表学术论文八十余篇，文章五千多篇，影碟与录音带百余款，部分书本和文章被翻译成英文、俄文、越南文与韩文。

　　在西方历史里，基督教兴起也受到罗马帝国的多次迫害，也被希腊罗马的主流文化排斥。中国基督教也反省到融入中国文化问题，早在19世纪后期，已有些具学养的中国基督徒反省中国文化与信仰的融合问题。今日中国文化传统价值在中国本土正在复兴、重整与更新当中，要融会和吸收马克思主义、西方传统价值、后现代文化及基督教精神等，企求吸收世界文化的优秀价值，以建立后后现代的中国文化。
　　《基督教中国化研究丛书：儒、道、易与基督信仰》内容有：彩虹神学与易经和谐哲学；道体神学、游的神学与老庄哲学；生态哲学与大地神学；中国上古典籍中的上帝观；基督教与中国社会文化相适应的问题等。

　　“神一人恩情”的神学
　　回过头来看西方最高的精神思考，即其宗教与神学，亦可通过中国的性情与感通哲学模式，而有一逼近中国思想的新建构，而成为中国神学的新概念运作系统。若后现代思考可以用“我一你相关”的模式取代“主一客”对立模式的话，神学反省亦可找到一全新基点，摆脱传统神学的理性架构，而由《圣经》直接描述的神一人之情际关系为本，寻索一种“神一人恩情”的模式。这是西方当代重视的圣约神学，也是中国文化所重视的情际关系。
　　基督教原是重情的信仰，但因近代西方文化的转向，启蒙运动在这三世纪以来对神学冲击和影响非常大，其以理性为主的真理观挑战信仰的生命投入，也迫使神学用逻辑系统建构自己，又其以人主体为本的思路，也迫使神学走向以人为中心的思路，视神人间的属灵关系为次要，以致近世纪的神学或走向抽象的纯理性架构，或存在主义式的非理性体会中，而失去《圣经》中最核心的神人关系。
　　面对后现代文化的来临，启蒙运动的真理观瓦解，使神学可从启蒙时代框框中释放出来，人遂能回到纯《圣经》本身的传述系统中认识启示真理。
　　纯从《圣经》看，《圣经》的记录宣称圣灵向人的默示，神对人的显现和对话，是神人“沟通”而形成的一套“启示”性的传述。启示的意思是宇宙终极的真理主动向人沟通、对话和参与到历史中的行动。
　　启示之所以可能，在上帝主动与人说话，主动在历史中行动，主动与人相关，这揭示了上帝作为终极的真理，其本身是具情志位格的，不是无知无觉的“道”，只有具情志位格者才能“主动”，才能说话和行动《圣经》并无抽象地论证神的存在及用逻辑系统去推论上帝的性质，却不断从历史记载、诗歌智能及先知训诲及人间书信去描述其所传递的一个“事实”，即上帝与人发生了亲情的关系，这事实即建立了一个“我一你相关”的模式。不过此中的“你”，是上帝，是“神圣与永恒的你”，其与人相关不单是有“情”，且是一“恩典”，这种具恩典之情，是伦理亲情，如父子夫妇，成为一种“恩情关系”，即“恩典之亲情关系”。
　　……

总序
绪言：基督教中国化研究的三重视野
序言
中华神学导论
彩虹神学与易经和谐哲学
探讨“和谐”如何可能——从列维涅斯与布伯的“他者”论说起
建立后后现代的和谐观——他者共在与关系网络的世界
易学的感通关系本体论——从易学天、地、人构建后后现代本体诠释学
易经的“神无方”与神学之“奥秘”理念
彩虹神学——以易学关系本体论建构中华神学
彩虹神学（三极感通神学）的和谐宇宙
道体神学、游的神学与老庄哲学
无名与虚通——老子哲学道体论的深层诠释
道家哲学的万化相关宇宙——从道体论诠释天地万物
庄子哲学的飞翔心灵境界
从海德格尔的神学进路看道体神学
从老子道体论到道体神学的探索
造物者游于人间的神学
恩情感通神学与儒家哲学
孔子的方法学——从本体诠释学模式研究孔子哲学
性情的形而上学——儒家的诚体与圣经的罗各斯和智慧
儒家仁学与恩情感通神学
沟通哲学与恩情神学——哈贝马斯、伽德默、儒家与神学
中华三一神学的建构——从道体、感通、恩情等建立“三通一情神学”
生态哲学与大地神学
生态哲学与当代生态危机问题
参赞天地化育的生态神学
中国上古典籍中的上帝观
中国的上古哲学与上帝观念
太一与中国古代上帝观
基督教与中国社会文化相适应的问题
共建中华民族的幸福氛围——探索基督教与中国社会主义社会相适应的方向
道不同但可相为谋——论马克思主义、中国共产主义与基督信仰的和谐