《贾芝集》为他的民间文学与民族文学研究的论著，从中可见他辛勤耕耘的身影，听到民间文学事业迅猛发展的风声。20世纪30年代，贾芝继承五四新文化运动的传统，投入新诗创作，成为一位小有名气的诗人；40年代，他又秉承了《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，钟情于民间文艺。两种传统在他身上融合，成为新一代革命知识分子的特色。新中国成立后，他便全身心地投入到党的民间文艺事业中，从搜集抢救民间文化遗产人手，呼吁动员社会各界，自中央领导到各省、市、自治区的文化工作者，再到农民、牧民，组织起几十万甚至几百万的铁杆民问文艺大军。面对繁杂的组织工作，面对不同地区、不同民族的种种学术问题的困扰，他不厌其烦地回答，事无巨细地一桩桩去解决。在实践中他的工作方针、主张和看法逐渐升华为理论，并借以推动着事业的发展。论文就这样脱颖而出，自然得像行云流水，平易得像家长里短。

    延安时期的民间艺术之花<br>    延安时期的革命文艺，也像人们所歌唱的延安古城和它的宝塔山那样，它是照耀中国新文艺运动的一座金光闪闪的宝塔。<br>    如果要回忆历史上的这段日子，那么当时的革命文艺运动给人们留下的值得留恋和向往的记忆，是永久难忘的。在这些难以忘却的记忆中，谁也不能摆脱或无视民间文艺的强大魅力。无论是文艺评论家还是文学史家，都不应该忽视这段历史，也不能离开民间文艺而谈革命文艺的发展和产生。<br>    陕北老百姓的口头创作以及各种形式的民间文艺，多少年来默默无闻地发展着、流传着。它像山中的小溪悄悄地流淌。来自祖国各地的那么多的作家、艺术家，忽然以惊异的眼光发现了这条清澈的小溪，看到这条具有旺盛生命力的艺术的源流。作家、艺术家们受到的震动和冲击是巨大的，乃至形成了一个经久不能平静的兴奋波，给每一个亲身经历过这段历史的人，留下了亲切和美好的回忆。谁能忘记那些令人热血沸腾的年代呢？

    我是草根学者（代序）<br>    《歌谣》周刊与五四新文化运动<br>    延安时期的民间艺术之花<br>    延安诗歌运动面面观<br>    论延安时期文艺运动的五个特征<br>    采风掘宝，繁荣社会主义民族新文化<br>    民间文学十年的新发展<br>    社会主义建设时期民间文学的范围界限和工作任务问题<br>    论民间文学的社会地位和作用<br>    歌手们，为“四化”放声歌唱吧！<br>    团结起来，为繁荣和发展我国的民间文学事业而努力<br>    中国民间文学学科的新发展<br>    我们在开拓中前进<br>    谈各民族民间文学搜集整理问题<br>    谈解放后采录少数民族口头文学的工作<br>    论民间文学的整理<br>    谈发掘和保存民间文学国宝<br>    深入普查，奠定编纂《集成》的基石<br>    论文学的翻译<br>    《美丽的仰阿莎》不是毒草<br>    史诗在中国<br>    “江格尔奇”与史诗《江格尔传》<br>    祝贺柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》（汉译本）问世<br>    摘取史诗桂冠的《格萨尔》<br>    中国歌谣的一座丰碑<br>    马克思主义的基本原理与神话学<br>    中国民间故事搜集、研究的历史与现状<br>    论孟姜女故事<br>    从《白蛇传》的演变看民间文学的整理和改编问题<br>    故事讲述在现代中国的地位和演变<br>    中国民间文学要走向世界<br>    一架沟通中国与世界的桥梁<br>    作者主要著作目录<br>    作者年表<br>    后记