吴小美，江西临川人，1954年毕业于北京大学中文系，现为兰州大学文学院教授，博士生导师。历任中国现代文学研究会常务理事、鲁迅研究会理事、中国比较文学研究会理事，现任中国老舍研究会会长。甘肃省作家协会顾问、中国作家协会会员。
    主要研究领域为中国现当代文学史、鲁迅研究、老舍研究、中外文学文化关系研究；同时从事文化传播学研究、美术研究、影视研究。出版与老舍相关的专著《老舍小说世界与东西方文化》、《老舍与中国革命》、《老舍与中国新文化建设》。前者获国家社科二等奖，后两者为国家项目。在《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》等刊物发表老舍研究论文二十多篇。并三次参与部（教育部）颁教材的编定工作。
    曾被评为全国优秀归侨侨眷知识分子，获国务院嘉奖。江西临川人，1954年毕业于北京大学中文系，现为兰州大学文学院教授，博士生导师。历任中国现代文学研究会常务理事、鲁迅研究会理事、中国比较文学研究会理事，现任中国老舍研究会会长。甘肃省作家协会顾问、中国作家协会会员。
    主要研究领域为中国现当代文学史、鲁迅研究、老舍研究、中外文学文化关系研究；同时从事文化传播学研究、美术研究、影视研究。出版与老舍相关的专著《老舍小说世界与东西方文化》、《老舍与中国革命》、《老舍与中国新文化建设》。前者获国家社科二等奖，后两者为国家项目。在《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》等刊物发表老舍研究论文二十多篇。并三次参与部（教育部）颁教材的编定工作。
    曾被评为全国优秀归侨侨眷知识分子，获国务院嘉奖。

    《老舍小说十九讲》通过对老舍十九篇短篇经典的精读，深度挖掘老舍小说的艺术神韵。为我们零距离触摸作家灵魂，提供了一条便捷可靠的通道。现代文学大师老舍先生一生创作800万字的作品，塑造了一大批充满民族特色的人物形象。他以力透纸背的语言，令人捧腹的幽默，为现代中国树起了一座文学丰碑。他的短篇小说构思精致，取材宽广，各具特色，赢得了无数读者的喜爱。
    精读老舍作品，是理解老舍最可靠的方式——
    鲁迅的讽刺多于幽默，老舍则幽默多于讽刺，《马裤先生》则是二者并重的小说极品。
    《微神》刻印着作家老舍一段纯真而酸楚的初恋体验。
    “怕写女人”的老舍创作《柳屯的》，成功塑造了一个独一无二的泼妇形象。
    品读《老字号》和《断魂枪》，我们能读出老舍对历史前行大潮中道德失落的感喟。

    有别于其他许多作家，老舍是在长篇小说创作已硕果累累的30年代，才开始大写短篇小说；并在第一部短篇小说集《赶集》的《序》中称之为回报友谊（约稿）的“短打”。还幽默地说：“这种歪打正着的办法，能得一两个虎头虎脑的家伙就得念佛！”这“虎头虎脑”绝非虎妞的“虎”，而是扎实有力、厚重的“虎”。事实正如此。笔者在本书中精选的篇章，有七篇来自《赶集》，真得“念佛”，虽然老舍又戏称这是“赶”出来的，故名之“赶集”。
    《大悲寺外》在老舍的短篇小说——甚至包括长篇小说中，是极其独特的一篇，是以散文诗化的文笔写就的一篇抒情小说，虽然它又分明是有情节有故事的。和世界众多的杰出作家一样，老舍手中不是只有一副笔墨。他们有两副，甚至多副，而这和他们又都有个性化的只属于自己的风格并不矛盾。细读《大悲寺外》，寻觅小说中的“文眼”，在于“悲”，恰恰小说的篇名就有了“悲”字。这不能完全等同于作家在写悲剧或悲剧人物，生活中的善、恶、美、丑都能构成悲剧和悲剧人物。
    《大悲寺外》前三分之一篇是通过黄先生这个学监老师写“悲”的。作家以开篇第一句“黄先生已死去二十多年了”将读者的视线直接引向这个悲剧的正面人物。为了点染悲剧的主色调，作家先突出“悲秋”。小说中的“我”，虽然在一些方面，如想北平、念北平、做过老师等方面与作家老舍一致，但读者不可就此等同为一人。《大悲寺外》第一段中一句“别处的秋风使我倍加悲苦”，就猛地以撼人心脾的悲情，烘托出了“我”对黄先生的敬爱思念，在“东奔西走”的人生旅途中，只要能到北平，“我”就要去大悲寺外枫树红叶下的矮墓。尤其是在重阳节的前后，因为先生是在那时节死去的。作家写先生的一切都在他心上。“在我有口气的时候，他是永生的。真的，停在我心中，他是在死里活着。”一句“在死里活着”五个字，道尽了一个以人格为“根”以奉献作“根”的人，生与死在这样的“人”身上的关系。在这样浓郁的抒情铺垫下，作家才正面展开对黄先生的描塑。记得鲁迅说过，写人物最重要的是“画眼睛，写声音”，写头发再逼真也无补。高明的作家都如此，虽然具体写法又千差万别。鲁迅以一句“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，让咸亨酒店前那个受尽侮辱与损害的小人物孑L乙己走遍全世界。老舍笔下的黄先生“胖胖的老穿着灰布大衫”成了他永恒的标记。穿灰布大衫，而不是黑的其他什么的，因“灰布”更显其普通，远处走来那团“蠕蠕而动的灰色的什么东西”更突出了其平凡不过的身份。而这灰布大衫在许多爱他的学生心中竞化为“一件仙衣”，这就要进一步细读先生“胖胖的脸上”那双眼睛了，这是人物灵魂的窗口。“可是，那双眼，上眼皮受着胖的影响，松松的下垂，把原是一对大眼睛变成了俩螳螂卵包似的，留下极小的缝儿射出无限度的黑亮。好像这两道黑光，假如像你单单的看着它们，把胖的一切注脚全勾销了。”文笔轻松幽默，为的是对应一个胖人射给一个活动，灵敏，快乐的世界的“两道神光”，神光所到处，连空气都是慈祥宽厚光朗的！作家只用了批假条、看望安慰有困难的学生两件事，却写尽了黄先生的温和诚恳，天性纯厚。这位学监与班上学生的彻头彻尾的“三同”（同吃、同住、同学习），怕是当今我们现代优秀的班主任或辅导员都少有做到的。尤其是“三同”中的同学习，因他本人的文化不高，不能在实践中轻松做到，所以总是在“同读”中着急、出汗、叹气，以至“用块像小床单似的白手绢抹抹头上的汗”。作家通过“我”建立起了作家与读者之间新型的对话关系，以“困苦中的天使”、“平安中的君王”，高度凝练地传达出的是意味深长的温情！
    但这样一位学监得到了什么回报呢？作家以“世界上，不，就说一个学校吧，哪能都是明白人呢”，使情节急转直下。写作技巧平庸者至此可能会用力用篇幅去铺叙部分学生如何受到别有用心、独有所求的人的教唆而逐步反对黄先生，如何以闹风潮扩大事态达到不可告人的秘密目的和险恶用心。对于教师中的另类，作家的“用嘴与舌活着的人”，勾出了他们的魂灵。对那些只知溺爱自己的学生，小说写着：“设若你救了他的命，而同时责劝了他几句，他从此便永远记着你的责备——为是恨你——而忘了救命的恩惠。”在中国现代文学史上，鲁迅是勾勒“庸众”的神笔。《大悲寺外》和老舍其他作品中的庸众，几乎使他与鲁迅比肩而至，至少也是他的接力者！
    黄先生这位“困苦中的天使”“平安中的君王”，自己的工资只有微薄的60元而永远要将三分之一用在学生身上的好学监，是完全有条件逃脱那场噩运的；作家曲意写着因为他也是个人，他也怕挨打，但他却天真善良到了笃信笑与泪交替的劝告与解说，“劝告是惹不出事来的”。在黄先生全部的生活信条中，“我是学监”是第一条，对他来说，也是最神圣的。我们品读《大悲寺外》，也不要忽略了“我”在最后一次听到这内心表白时说的：“我是学监！我至今（按：这已是二十多年以后了）忘不了这一句话，和那四个字的声调。”
    黄先生死了！死于当时还不知名的学生从会场窗外飞扔进来的砖头和碎玻璃；当然，也死于他不肯及时去医院。悲剧的结局似乎已有了，其实还远未结束。在此，我们品读了小说的第一部分，也是很重的一部分，千万不要忽略了夹杂其中容易忽略的一句话：“伟大与藐小的相触，结果总是伟大的失败，好似不如此不足以成其伟大。”我们不妨将之视为《大悲寺外》点题的警句，这是大悲。这篇小说也应以这一警句，而获得其世界性！

自序
第一讲  散文诗化的抒情小说
——《大悲寺外》品读
第二讲  声情并茂的讽刺喜剧
——《马裤先生》品读
第三讲  融会象征主义和意识流手法的作品
——《微神》品读
第四讲  大杂院底层人物的命运悲剧
——《柳家大院》品读
第五讲  看似闹剧，实为悲剧
——《抱孙》品读
第六讲  老舍笔下的革命者
——《黑白李》品读
第七讲  含泪的幽默
——《眼镜》品读
第八讲  神形毕肖的心理描写
——《上任》品读
第九讲  令人难忘的悍妇形象
——《柳屯的》品读
第十讲  一个“新派”的伪善者
——《善人》品读
第十一讲  历史前进了，道德就后退？
——《老字号》品读
第十二讲    “东方大梦没法子不醒”
——《断魂枪》品读
第十三讲    “没办法”就是最好的混法
——《听来的故事》品读-
第十四讲  一个大学生的内心隐痛
——《新韩穆烈德》品读
第十五讲    “让魔鬼回到地狱中去”
——《哀启》品读
第十六讲  荒诞悲凉的五个生活横断面
——《“火”车》品读
第十七讲  一个值得同情的悲剧人物
——《兔》品读
第十八讲  城虽沦陷，人心未死
——《人同此心》品读
第十九讲  向人性的辩证法深度开掘
——《不说谎的人》品读