性格论和典型化批评范式所涉及的论域主要在社会学、伦理学、政治学、历史哲学等“外部的”属于社会“科学”的领域,其突出的问题意识是社会批判意识,即在个人/社会、个体/整体的结构性框架中,通过叙述个人的受损或者毁灭,展开对社会的批判。革命(社会主义)现实主义将这一结构进行翻转,通过宣判个人主义与个性主义的不合法与失败,预言、宣告社会与政治“乌托邦”的光明前景,社会批判意识被改造为个人批判意识。无论是批判现实主义的个人本位的社会批判意识,还是革命现实主义的社会与集体本位的个人批判意识,两者均表现出强烈的政治意识。这种强烈的政治意识既表现为鲜明的非此即彼的思想倾向性,也表现为其修辞风格上的强烈对比与叙事上的巨大张力,诸如人物阵营的二元对立、非黑即白、非善即恶,伦理意识与政治意识高度的一致性,修辞符码政治化、道德化等。
二十世纪后现代主义的哲学与文化思潮对以笛卡尔为代表的理性主义的主体观进行了强劲的反思与改造,“主体”获得了新的阐释、新的内涵。
一位研究福柯主体论哲学的学者说:笛卡尔的“我思故我在”简单地把存在当作一个事实(“我思”),把存在的个别主体(“我”)和意识(“我思”)等同起来。
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