潘运告，笔名云告、老水番、水米田、桂第子等。湖南永州人，生于1933年，武汉大学中文系毕业。曾在部队任文化教员、国防工厂任秘书科长，先后在湖南人民出版社和岳麓书社任编辑、《美育》编辑部主任、编辑室主任、社长，职称编审。在编书之余，写有文艺短评、美学短论和书评100余篇1 0多万字，发表论文30多篇20多万字，撰写美学史著作一种。1993年退休，在家读书著书以自娱。著有美学史一种，美学文艺短论集一种，l丰编中国书画论丛书并自注释16种400多万字，在此基础上选编历代书画论4册约200万字。整理古典小说三

　　阳明心学所建立的一些基本思想理论原则，如“致良知”注重人的主体意识，注重发扬人的主体人格精神，从而激扬起反程朱理学的假道学，反凡事都要到先儒经典里找注脚依据的奴儒风气的思想；如关于“喜怒哀惧爱恶欲之七情”“俱是人心合有的”，只要“顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶”的论述，为人们提供了反对程朱理学“存天理，去人欲”的思想武器；如关于“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”的论述，由此而建立起早期的人人平等的思想，致使其弟子外出能“见满街都是圣人”。这些在当时都是与程朱理学对立的崭新的思想，

　　务使人人获所而后已
　　王艮终其一生，最主要也是最基本的思想，是他“务使人人获所而后已”的平民意识。这一意识，在他受业于王阳明之前就已强烈地存在。其弟子徐樾《王心斋别传》记载他29岁时悟道的情形：
　　一夜，梦天坠压，万姓惊号，奋身以手支天而起，见日月星辰，殒乱次第，整顿如初，民相欢呼拜谢。觉则汗淋沾席，起坐，顿觉万物一体，视宇宙内一人一物不得其所，恻然思有以救之，与物无间。而前者浑然不二于日用者，今则自得而自喻也。1
　　这种悟道，虽然带有宗教神秘色彩，不过这并不重要，重要的是这里记载王艮早年悟道同

再版序 00一
自序 00四
绪论 00一

[上篇]明清早期启蒙思潮的发端与发展
第一章 王阳明，明清早期启蒙思潮的先导 0一五
第二章 王艮，走向近代思想转型的先驱 0三0
第三章 何心隐，挣脱名教羁络的勇士 0四四
第四章 焦竑，一位博学而激进的学者 0五八
第五章 李贽，批判儒家纲常名教的英勇闯将 0七四
附 李贽的美学思想 0九二

[中篇(上)]晚明文艺思潮的杰出人物
第一章 徐渭，明清文艺思潮的先驱 一一一
第二章 汤显祖，主情的伟大戏曲家 一二五
附 论汤显祖的美学思想 一三八
第三章 袁