都说女人如花，有的女人热情似火，恰似四月奔放的杜鹃；有的女人温馨安谧，一如静静绽放的百合；有的女人知性温婉，需要静心细嗅才能品出梅花般的芳香……而即将出嫁的女子，唯有一树明艳桃花，方可比拟。
“桃之天天，灼灼其华。”未读其诗，先闻其句。河岸边，一树一树的桃花盛开，犹如翩跹的精灵降临，仿如少女明媚的模样。“灼灼”二字，给人以照眼欲明的感觉，好似出嫁少女的青春芳华，在春日纤丽纯净的气息里于刹那间盛放到极致，眩惑了所有人的耳目。
许多爱情诗歌都充满惘然，但是《桃夭》的欢快喜庆却让人不由自主地受到感染，或许，每一个女子都憧憬着自己成为新娘的那一刻，在桃花盛开的季节里，在浪漫无比的情景下，和最深爱的人享受一生的美满幸福，携子之手，与子偕老。
在春天复苏的时候，桃花开了，美得灼人眼眸，四溢芳香，花蕊之中深藏着未来的果实。无论是初生的桃花，还是日后结出的果实，桃其实就像一个女子，豆蔻年华，秀发被撩起来挽于头顶，婀娜的身影有了诱人的魅力，嫩白的脸颊也闪耀起动人的光泽。这样夺人心魄的美，自然应当为了她最爱的那个人绽放。
一个女人在她最美的时候出嫁，让那个要娶她的男子不惜翻山越岭，不惧迢迢前路，把自己的命运同她牵系在一起，如此才不辜负这灼灼的青春韶华。
一世欢颜，只为一人绽放。她不一定有倾国倾城色，但在爱情的滋润下，她是美丽的，只有枝头鲜艳的’桃花堪比。当这桩美满的婚姻瓜熟蒂落之后，女子带着美好的祝福开始新的生活。从此以后，她将成为贤妻，成为慈母，好比从鲜艳的桃花变作成熟的桃子，绿叶成荫子满枝，不管岁月如何流逝，生命之花也依然绽放。
天地初立的年代，人心尚且干净纯粹、蓬勃鲜活，世间万物都不曾隔绝于身外。原野山河、草虫莪蒿、万物盛衰，无不融合着人心的悲喜、生命的忧乐，用来表情达意，唱诵成诗，便是一曲曲唱响山河、吟遍草木的性灵之歌，勾勒出人世间所有的喜怒哀乐、情痴爱恨。
若非如此，枝条弯曲的椤木和攀爬而上的葛菡，怎可喻指高大英俊的男子和温柔委婉的女子，象征男女之间的和谐恩爱？一个即将迎娶新娘的年轻男子，就像生长在南方的楞木，等待着葛蒿蔓生攀援，成就一世不离不弃的情缘。如此美好的想象，也只有内心淳朴如初生的先民方可道出一二。
葛缠绕于木，好似温婉女子眷恋着翩翩君子。男子因女子的依赖而满心欢愉，他自豪于成为心爱之人的依靠，这种清纯的本色如同少女一见钟情时的欣喜与娇羞。在众人“南有穆木，葛菇累之。乐只君子，福履绥之”的反复吟唱和祝福中，他牵起了新娘的手，从此风雨共担、好景共赏，生生世世不言离弃。
新娘粉颊生辉，美目含情，含着一抹新嫁的娇羞，新郎则满心满眼的笑，幸福满足，目睹这如桃花盛放、朗日晴空的情境，真是让人恨不得言尽所有美好的词汇来祝福君子良人：福禄安乐，幸福安康，岁月静美，此世安稳……婚礼之夜，亲友环绕，良辰好景醉人心肠，真心相爱的男女携手相伴，从此许诺终生的厮守，此情此景，确实当得起这般美好动人的祝愿。
唯愿爱情纯粹如斯：若是爱她，便跋涉命运的山水去牵起她的手，如同牵起一世的温柔和守候，终其一生所求，也不过是今生今世的幸福安乐。
心有多单纯，祈盼就有多热烈
——《召南·采蓣》
浮萍这种植物因为无根，最容易让人想起漂泊，所以在历代诗人的笔下，它被冠以“飘萍”之名，言尽羁旅之人的愁思。可是很少人知道，在先秦最清澈的水中，它是多么碧绿可喜。宋代学者王质在他的专著《诗总闻》中说：“萍藻脱根于水，至洁。”
浮萍生于水中，长于水中，连根都在水中浸泡，因此被当做最干净最纯洁之物，用作祭品以祭奠先人。而采集纯净萍藻的人又往往是至纯至真的待嫁少女。彼时，草木溪石，五谷农桑，春夏交替，一切都清新无比，世事在她的眼中还只是懵懂，她似一幅还未绣出的画，期待着未知的一切。’
少女背着箩筐，跑到很远的山麓溪水滨和浅水畔采集萍藻。在远古清新的空气中，清澈的水中，美丽的季女弯腰采集，妖娆的青春荡开了水的涟漪。她采了那么多水草，喜悦与欢愉在她的眉梢眼角展现。清碧的萍藻一如她初次绽放的芳心，带着新鲜欲滴的水露和青涩气息，安静地抚过少女的手心。
采回了萍藻，还需要烹之煮之，方能褪去青涩，留住芳醇的滋味。所以她脚步轻盈地找来锅与釜，把采到的萍藻锅蒸釜煮。这个过程，似是把一颗怦怦悸动的芳心慢慢熏蒸，之后只剩下沉稳，好让季女在嫁出去之后能够做一个笃定万方的新妇。
当祭品被调制好了，她开始小心祷告，眼睑合上，手心相抵，如一头新生的小鹿，紧张而虔诚，纷乱的心盛满抑制不住的欢喜。采蒴、盛之、湘之、奠之、尸之，一个至洁的待嫁少女完成了她生命中最重要的事。在这之后，她将成为这个季节最耀眼的花，等待着被采摘。单纯的心，最能生出热烈的祈盼，待嫁少女的幸福快乐便是这般简单，好似美丽的花开遍了春目的原野。
两情相悦，该是生命里最动人的画面
——《召南·野有死腐》
人人皆说宋词浓婉香艳，字里行间点染红纱帐里香衾绣被问的隐秘情事，声色旖旎，惹人遐思，却不知早在先秦年代，男女相悦交合在山野问哔剥燃烧出来的火焰，已成就了诗歌源头最香艳的一抹色彩。
诗中大胆言明，男女于野外媾和，不是烟花巷陌、香闺花间的缱绻风情，而是茅草地里，树丛深处的生动情景。主人公“吉士”是幸运的男子，他出门打猎，弓箭刚刚拿出来，就收获了一头肥硕的死獐，更与一位怀春的窈窕女子不期而遇。
“有女怀春”，几千年前的诗人，不知是怀着怎样的感情创造出这样的词语。当一个女子怀着隐秘的心事寻觅中意的爱侣时，就像心中装满了春日的盎然生机，枝叶勃发、花树盛放，蓬勃地燃遍了整个青春华年。妙龄少女刚刚春心萌动，幻想着如梦如幻的爱情，一切都还新鲜得如在目前，还未化作岁月和记忆里不可触碰的尘埃，唯有万物初始之春堪与之比。
若这位怀春的女子还有如玉的容颜，那么接下来的男欢女爱便顺理成章了。幸运的吉士拉着怀春的女子，不顾一切往树林深处钻。少女虽然大胆，到底也还没有完全放下矜持，她不住地提醒“吉士”：温柔一点，别弄乱我的头发丝巾，轻点轻点，别惹得附近的狗儿乱叫，让别人看到了多不好……
只此几句，灵心慧口，风流满纸。如此生动的情景，那些经学家必然受不了。不过，用自然的眼光去看，这是多么美妙的“林静春山空，日出惊飞鸟”的意境。
两情相悦的世界，该是生命里最动人的画面。无论后人如何评说《野有死唐》，说它是艳情也好，斥它为淫诗也罢，都不能够泯灭先民自然纯真的爱情表达。尤其是怀春女子大胆率真、羞怯、健康和温暖的气息，更是美好得令所有的礼教道学都失了颜色。
爱就要山河无尘，朗朗清清
——《廓风·柏舟》
捷克小说家米兰。昆德拉说：“梦境是优美的，同时又是意味深长的。”而这一首上古时期翩跹而出的《柏舟》似乎美的已经足够意味深长了。形容爱情，玫瑰太俗，美梦太假，只有一方小舟，便足够典雅。
并不宽泛的河面上，停泊着一只小舟，宛如爱情的风吹过，这只小舟迎风而动，但却因为河畔的缆绳所牵制，无法随风而去，爱情不就是这样可遇而不可求，求得而无法得吗？
“泛彼柏舟，在彼中河。”古诗中围绕着“舟”的故事很多，而大多都有哀愁的意味，这首诗也是如此。一个女子爱上一个男子，但是却得不到家里人的许可，于是她仰天悲号：“我的母亲我的天，为什么你不体谅女儿的心！除了他我谁都不要！不能和他在一起我宁愿去死！”
估计很少女子能够说出这样惊天动地的话，即使先秦那时的民风再开放，说出这样响当当的誓言也并不多见。古礼要求人们恋爱、结婚都要遵循“父母之命，媒妁之言”，正如《齐风·南山》中所言：“取妻如之何？必告父母。……取妻如之何？非媒不得。”虽然在诗经的年代，每年三月初三，仲春游会，允许青年男女自由相会，但若谈婚论嫁还是要经历媒人说媒、父母定聘送礼等重重礼节。
只是爱情的轰然来袭，怎能禁得住礼教的层层裹缚？爱就是要山河无尘、朗朗清清。如果有爱，就不要有其他，那些只会弄脏了爱。而爱中应该没有惧怕、没有功利、没有权衡、没有身家背景，当如洁白的罂粟花一般，美得让人沉溺、无法抗拒。倘若一开始就计算得清明、守护得周全，那便不能算是爱。《柏舟》中的女子，爱得坦坦荡荡，不管前途是否茫茫，未来是否，粞惶，只知道，此时此刻，有爱就够了。
一场古老的青春偶像剧
——《郑风·将仲子》
故事要从他和她相识相恋说起，他们都是平凡人家的儿女，只是因为单纯的爱恋，却陷入了苦恋而不可得的境地，因为女子家人的反对，男子只得夜夜爬上女子家的墙头，偷偷来看望他日思夜想的爱人。
尽管当时的规定是：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”但是一过“中春”这个时间，再私自交往就要受到处罚，《孟子’滕文公下》中就说：“不待父母之命，媒妁之约，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”
但是爱情却不会因为时间的限制而停止思念，反而会因为禁忌而显得愈发躁动，诗中的男子为了见上女子一面，便不惜冒可能摔伤、被女孩子父母兄弟发现辱骂毒打的危险，爬上了女子家的墙头。女子的反应如何呢？她正站在墙下，对她野蛮的恋人进行阻拦。
“我的小二哥啊，求求你，别翻越我家的门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的父母。小二哥你实在让我牵挂，但父母兄长的叱骂也着实让我害怕。”
少女的这番规劝，既不哀怨也不缠绵，更不壮烈，只是在重复吟唱着一种人言可畏的无奈。但细细掂量女子的温言软语，这番推拒和劝阻未尝不是一种绝妙的暗示。
“我的小二哥啊，你要留点儿神，不要随便翻越我家的门户，我种的那株杞树你可以当梯子爬下来，可千万不要折断了露了馅，要是父母发现可不得了。”
这不正是一张完整的爱情线路图吗？恋爱中的女子又想爱又有所顾忌的心情，以及男子为了爱不顾一切的“野蛮”，在《将仲子》中淋漓展现，恰似一幕古代版的青春偶像剧，惹出人心底的温柔情怀，将爱情的原始淳朴显现在世人面前，丝毫感觉不到淫秽，反而觉得至美。难怪说：“诗三百，一言以蔽之，日思无邪。”
好的爱情，只是寻常生活
——《齐风·鸡呜》
婚姻是一本偌大而漫长的书，若没有情趣陪伴，读的时间长了，再勤奋的人只怕也要麻木疲惫。所以说，善于从生活中找到情趣，才能保持婚姻生活的新鲜。《鸡鸣》中的男子可谓深谙此理。
天色已亮，缕缕阳光投射到屋子里面，妻子推着身旁的丈夫，告诉他公鸡已经开始报晓，言下之意自是催他起床。谁知丈夫睁开惺忪的眼睛向外看了一眼，便推脱说那不是鸡鸣，而是苍蝇在嗡嗡地叫。妻子无奈之下只能继续催促，东方已经泛起了鱼肚白，天大亮了呀，快点起床吧！面对妻子的催促，丈夫又使出了同样的招数，答道：“那不是东方的光亮，明明是月亮发出的皎洁之光。”
这时虫子从窗外飞来嗡嗡作响，于是丈夫借题发挥：“虫子嗡嗡作响，咱们俩再睡一会吧。”妻子无奈之下，只好更紧地催他：“上朝的人都要散了，你快起来吧，再磨蹭下去岂不是让人憎恶？”
妻子殷殷催促，丈夫懒散推脱，这样的情景放在日常生活里自是寻常，然而写入诗里，却是十足的动人，夫妻之间的缱绻温情，婚姻生活的饶饶情致，便尽在这两句对话当中了。
钱锺书评这首《鸡鸣》，举西方经典戏剧作比：“作男女对答之词而饶情致……莎士比亚剧中写情人欢会，女日：‘天尚未明；此夜莺啼，非云雀鸣也。’男日：‘云雀报曙，东方云开透日矣。’女日：‘此非晨光，乃流星耳。’可以比勘。”男女之爱的浪漫与情调，古今中外，概莫如是。
写爱情，又何须涉及“爱”这个字眼？正如爱情本身的丰厚与深刻，也并非“我爱你”、“你爱我”几字可以囊括。好的爱情，是要放进寻常生活里去历练、熏染、窖藏，才酿得出醇厚醉人的滋味。
……
一言以蔽之，曰：思无邪。
——孔子
现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。
——梁启超
中国最古的诗选。
——鲁迅