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文献来源:
出版时间 :
柏杨谈话录
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787020083893
  • 出 版 社 :
    人民文学出版社
  • 出版日期:
    2007
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作者简介
  柏杨,两岸三地中国人熟悉的作家,其创作生涯大致可分为十年小说,十年杂文,十年历史,十年通鉴;他不仅是一名著作等身的作家;同时也是思想家,社会观察家和文化评论者;他不但是历史见证人,也是文化改革的行动者。如此丰富的人生不容易说得清,还是看他写的书吧!
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内容介绍
  《柏杨谈话录》初版时原名《新城对》。“新城”系指台北近郊柏杨居家所在的“花园新城”,而“台北”作为柏杨的发声场域,于他而言则无疑是生命中的“新城”。至于“对”,让我们想到宋玉的《对楚王问》以及诸葛亮著名的《隆中对》,指出一种“对话”的情境,而一般在甲和乙之间的问对,甲何以会向乙提出这样的问题,乙又为什么会这样回答,其中必有现实的针对性,也可能会有解决问题的对策。
  柏杨之所“对”,全是针对媒体编辑、记者,或独立撰稿人所提问题的回答?提问者会有充分的准备,不同的媒体,不同的诉求重点,相同的是受访者柏杨这个主体,他这个人,他写的书,他做的事,一切的闻见思感,都在当下立即回应,当然会比较直接,但由于书写者是他人,在传达上可能比较难以掌握。  当柏杨把这些篇章结集出版,他必然仔细阅读,准确性应该没什么问题。
  总的来看,这些访谈录所涉的话题极多,从自己的生命史到民族的文化史,从两性关系到两岸关系,从历史纠葛到现实冲突,柏杨时而高亢,时而低沉,随记者笔尖所流泻出来的是国族大愿与人间大爱,把读者带回到对话的现场,聆听着一个有知识和智慧的老人,对于恶政的怒吼,对于人性尊严以及人权的呼唤。
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精彩书摘
  一个野生的知识分子和饲料的知识分子最大的不同是,饲料知识分子有师承,有师承的学者,难免不被纳入学说流派和社会利益团体,使他们的思想和行为,都受相当约束,但他们也建立了一个保护网,保护他们自己的学说和地盘,荣耀和生活。野生知识分子则不然,他是孤独的动物、寒冷的动物,没有保护网,没有避难之处,但是,他的思想不受任何师承局限。
  具体地说,在这种野生的生态情况下,我读书简直是没有方法,唯一的方法就是见书就读,只要能够消化吸收,世界上几乎没有负面的书,每一本书、每一个字,都有足够的营养。
  问:您认为读者该如何读您改写的《资治通鉴》?
  柏杨:这个问题是否可改为:读者们如何读《资治通鉴》,我实在不敢以教师自居,厚颜地告诉读者先生,应该如何读一本书。我只能就我自己读《资治通鉴》的感受,也就是在读《资治通鉴》过程中,我所得到的益处,举出几点跟各位朋友分享。
  第一,每一个人都知道,毛泽东先生的案头,数十年如一日地都放着一部书,就是《资治通鉴》,他曾经告诉别人,说他翻阅过四十几遍。政治人物中,毛泽东先生是最熟悉《资治通鉴》的一位。专制时代,对年轻人而言,已成为过去,但像我这样年龄的人看来,专制时代就在昨天,而专制时代的政治斗争既惨烈而又精密,当斗争白热化不能转弯的时候,有权力的一方一定抛出终极武器,这项终极武器一旦出笼,再坚强的对手都会瓦解,被斗成一团血肉,这项终极武器就是“诬以谋反”。历史上多少首领赐给他的部下免死铁券,向他保证无论犯任何罪(包括杀人),都可以赦免,除了谋反。这就使事情变得简单明了,当他想杀你的时候,只要说你“谋反”,就一切搞定,像刘邦杀韩信、像赵构杀岳飞、像蒋中正的白色恐怖。
  第二,《资治通鉴》将近一千万字,人物千万,有帝王有将相,有盗匪有小民,有男有女,有老有少,然而不管他是干什么的,只要在他名下出现“骄傲不可一世”之类的句子时,你就可以压下赌注,再往后翻三五页(大家伙也不过三五十页),就会发现他一定覆亡。如果不是身败名裂,一定是全族屠灭,最幸运的(这种幸运很少),也是狼狈下台、丢人砸锅。
  第三,古人说“物先必腐,而后虫生”,这句话曾经被科学家(包括聪明的我在内)认为是不可能的,任何有机体一定先感染了滤过性病毒,然后才腐烂,可是如果你把《资治通鉴》多看几遍的话,你会发现这句话真可以说是金科玉律、万世永存。不仅《资治通鉴》上所显示的史实,即令在西方世界,也是如此。当一个国家(包括政府、政权、政治实体),只要它内部不先腐烂,任何外来的力量都不能把它摧毁。外来的力量,最多可以催化内部的腐败,但它不能代替内部的腐败,而内部的腐败包括:头目的骄傲颟顸、官员的贪污说谎、武装部队的向心力瓦解、人民普遍的怨愤,以及中央政府错误的决策。当这些条件都具备的时候,这个国家的免疫系统就整个破坏,而染上了政治性的艾滋病,一个小感冒,就可能夺命。《资治通鉴》记载了六十七个国家(包括政府、政权、政治实体)的兴亡,字字行行,可以作为例证。
  第四,专制帝王和独裁领袖,最恐惧的是叛变;最喜爱的是忠心耿耿,认为那是大节。不错,大节建立在忠心之上,但是《通鉴》上可以看出:忠心似可分为四等,最高层次的忠是神性的忠,忠于以全体人民(有时候也包括统治者)幸福为依归的理念和责任。神性的忠异化而成为第二层次的人性的忠,追求正义、公平,这是大多数人逗留的阶层;以各人的性情和品格,决定自己的位置,而终极的目标是忠于事。人性的忠继续异化而成为第三层次的狗性的忠,只忠于特定的人,诸如“领袖”“帝王”“头目”之类,这类人物最大的特征是:当主人把它绑住,准备宰杀它时,它还舔主人的手。狗性的忠终极异化的结果,成为最低层次的狼性的,只忠于有权的大爷,谁的权大就忠于谁,谁能给他官做就忠于谁,历史上每当狼性的忠大行其道的时候,政治上一定有惊心动魄的场面,使人汗流浃背。
  第五,有一件事不知道是不是中国所特有?历史上,一个强人总是喜欢在主流体制外,另行建一个更主流的体制,反过来钳制主流体制,使自己称心快意。主流体制的结构和政治生态,都将因之发生巨变。大多数帝国衰退时,强人就会另建一个崭新王国,结果不是摧毁了帝国,就是代替了帝国,或者帝国反扑,社会一团混乱。
  以上五点是我临时的感想,当然不限于这五点,我们每个人都可能从《通鉴》中得到灵感,我不认为历史会产生什么样大的教训,但是如果历史的旧照片和现实行动的新画面重叠的时候,熟悉历史的知识分子,会特别惊恐,特别无奈。
  问:你认为现代人应该读什么书?
  柏杨:现代人当然天经地义的应该读他专业的书,假定说你是一位肠胃科医生,而竟然不知道一年以前才发现的“幽门螺旋杆菌”,你一辈子就治不好胃溃疡,你就不是一个好的肠胃科医生,这一点当然是毋庸置疑的,也用不着我们强调。我们强调的是,无论你是哪一种专业,无论你读了多少专业的书,都必须另外阅读人文方面的书,来培养自己的EQ,你可以读小说、可以写诗、可以绘画、可以雕塑、可以演唱,也可以拉小提琴——像爱因斯坦那样的拉小提琴。中国人的所谓专业,大多数都会把自己专业成一部赚钱机器,以致患了一种“上通天文,下通地理,中不通人情”的EQ痴呆症。
  我可以推荐很多书给读者,但推荐太多等于不推荐,于是很自然的,我推荐《资治通鉴》。因为它是故事书,连小孩都喜欢听故事,历史就是很多小故事、大故事集结起来的长篇故事,而现在竟然有很多学生最怕上历史课、最讨厌历史书,使我由衷佩服过去的史官,和现代的历史学者,竟然把这么有趣的长篇故事,写得人人生畏,可谓武功高强。《柏杨版资治通鉴》至少做到了这一点,就是它保持着历史应有的趣味,而在这些历史的长篇故事中,我们可以看到千古不变的人的善良,和千古不变的人的邪恶。熟读历史,不会使我们成为一个预言家,但是,当失火的警铃响的时候,我们会知道那是失火的警铃。更主要的是,历史使我们有一种归属感,一个没有归属感的个人和民族,不过是一根漂泊的草。
  ……
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目录

历史的镜子
亵渎君主的柏杨
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