董经胜，男，山东青州市人。北京大学历史学系副教授、中国拉丁美洲史学会副理事长。著有《玛雅人的后裔》、《巴西现代化道路研究》等。
    林被甸，男，浙江象山人。北京大学历史学系教授、北京大学拉丁美洲研究中心主任、中国拉丁美洲学会顾问，著有《拉丁美洲史》、《通向现代世界的五百年》等。

    《冲突与融合：拉丁美洲文明之路》系《世界文明之路丛书》之一。本卷从“拉丁美洲”名称的由来、地理环境、拉丁美洲文明演进的特点写起，介绍了拉丁美洲的玉米文明一一美洲人类与印第安文明的起源与演进、玛雅一一智慧之邦、阿兹特克--尚武强国、印加--杰出的管理者（南美洲的前印加文明、印加人的由来和国家的建立、国家管理、宗教生活、经济生活、文化）、“发现”与征服一一新旧大陆文明的汇合（15世纪的新旧大陆与哥伦布的航行、为何一小撮征服者能够征服庞大的大帝国、文明视野中美洲的“发现”、新旧大陆动植物的交流、人种的混合、文化的传播、美洲与西方的崛起）、黑色血液一一非洲与美洲文明的形成、“野蛮与文明”之争--现代化道路的选择、危机与抉择一一探索自主性发展（世界大萧条与拉美经济、结构主义与工业化、民众主义到威权主义）、迈向21世纪--全球化时代的拉丁美洲文明、跨越太平洋--中华文明与拉美文明的交流与融合等内容，对拉美文明演进的特点、拉美文明对世界的贡献、拉美文明发展的走向作了全面阐述。

    在太阳神庙附近还设立“贞女院”，生活在这里的，是为太阳神印蒂的祭祀礼仪服务的少女们，被称为“太阳贞女”。这些少女在8岁就从各地挑选而来，集中于首都贞女院中，进行统一管理和教育。她们的职责是守护太阳神的圣火，让它永不熄灭，还要学习多种技艺，为王宫、贵族和祭司编织精美衣服饰物，酿造玉米酒，制作各种食物和祭品。她们终身幽居在高墙深院内，要求严格保持童贞，其中长得美丽的贞女将选送入宫，或用做牺牲，献祭太阳神。有时，也被帝王用来与外族统治者联姻，以结成某种联盟。仅库斯科，太阳贞女人数就多达500人。
    在太阳神庙经常要举行大型祭祀仪式。安第斯地区也盛行杀生祭祀，但多数情况下，采用动物来取代活人做牺牲。祭品有羊驼和豚鼠，其他还有纺织物、古柯叶或地方农产品。印加社会是否存在人祭？西班牙目击者的记述中，并未有过这方面的记载，印加人也没有书写文字可供查考，使后人对他们人祭习俗的细节了解甚少。但考古发掘证明，活人祭献在不少场合，仍被保留下来。当国王去世或新君即位时，要求用儿童献祭；为重大军事胜利举办的庆功典礼上，被俘的武士也用来作为祭献品；当发生瘟疫、饥荒或其他自然灾害，也需要举行人祭。那些太阳贞女们，一旦被选中与太阳神成亲时，她们就要在庆典仪式中被活埋或用绳子勒死，以献神灵，通常还有实物陪葬，如精美衣服，着装的金、银、铜和贝壳人像、羊驼小雕像以及陶器等。儿童和少女被献祭前，有时会先将他们用玉米酒灌醉，或使用迷幻药使其昏迷。举行与战争有关的人祭仪式时，人们经常咀嚼古柯叶和某种仙人掌，有时也使用烟草。
    在印加帝国末期，一个叫做坦塔·卡尔瓦的姑娘被选为太阳神的新娘。她是一位地方酋长的女儿，当时年仅10岁。而为此感到庆幸的是她的父亲。因为他可以享受到崇高的荣誉，以此提高自己在地方上的地位，并有权把自己的职位传给他的儿子。最后，在举行有国王参加的盛大庆典后，卡尔瓦被活埋在她家乡的一个山顶上。令后来的西班牙传教士惊奇的是，在她死去100年之后，她的族人仍到埋葬她的山上，为她献祭羊驼和豚鼠，祈求她保佑一方平安。
    ……

序言
第一章 玉米文明--拉r美洲文明的起源
一、印第安文明的起源
二、文明的核心区

第二章 智慧之邦--玛雅
一、湮没在丛林中的古老文明
二、各自称王的城邦
三、无所不在的神灵
四、玉米的故乡
五、智慧之光

第三章 尚武强国--阿兹特克
一、阿兹特克的崛起
二、威震四方的专制帝王
三、血腥祭献
四、水上田园
五、中部美洲文化的集大成者

第四章 杰出的管理者--印加
一、从小部落到大帝国
二、一个管理有方的帝国
三、至高无上的太阳神
四、发达的梯田农业
五、安第斯山上的文明之花

第五章 发现与征服--两大文明的会合
一、哥伦布和美洲的“发现”
二、美洲的殖民化与两大文明的冲突

第六章 多种族文明的形成--殖民帝国
一、殖民地文明的经济基础
二、政治制度
三、殖民地时期的教会
四、多种族的社会
五、城市和乡村
六、婚姻、家庭和妇女地位
七、思想、文化和艺术
八、赢得独立国家地位

第七章 危机与抉择--向工业文明的过渡
一、经济发展道路的选择
二、出口繁荣和工业化的起步
三、进口替代工业化
四、结构主义理论
五、债务危机和新自由主义改革
……
第八章 威权与民主——政治文明的演进
第九章 宗教与文学——灿烂的精神文明成果
第十章 跨越太平洋——中华文明与拉美文明的交流与融合