胡金铨，1932年生于北京，自幼爱看书，国学根基深厚。1949年只身来港，展开导演生涯之前，曾做过校对、广告画师、演员等不同工作。1965年首次独立执导，拍成《大地儿女》。代表作有《龙门客栈》、《侠女》、《忠烈图》、《空山灵雨》等。1978年被英国《国际电影年鉴》评为年度世界五大导演之一。
　　胡金铨除拍电影外，其他知识亦非常丰富，博学多才，热爱中国古典文化，尤钟于京剧和书画。他对老舍的研究亦非常深入，曾著有《老舍和他的作品》一书。1997年进行心脏导管扩张手术失败，不幸离世，享年六十五岁。
　　
　　胡维尧，胡金铨侄女，生于北京，前岭南大学语言研习所中国语文教学与测试中心高级导师，现已退休。多年来从事普通话教学工作，经验丰富，曾发表过多篇学术论文，亦出版了多种相关著作。有关胡金铨的著作，除本书外，亦曾和梁秉钧合编《胡金铨电影传奇》。

　　其实，古装片和时装片毫无分别，可能我找故事跟其他的电影同业很不一样，我找故事以它最适宜拍“电影”为原则，有的人找故事要情节好，有的人是要对白好，有的人是为了容易表达，电影因而有各种主观和客观的因素，我个人是找那些最容易拿形象来表现的故事。《胡金铨作品与研究系列：胡金铨谈电影》主要介绍了作者对电影的一些看法与见解。

　　杜：那么，你最近所拍的《山中传奇》和《空山灵雨》又怎样呢？有人说，这两部片子的佛家意味很浓。
　　胡：这个，我拍〈空山灵雨》，是因为我对权力这个东西，究竟是目的还是手段，总是搞不清楚。有人说是手段，因为有权之后，生活总会比别人好一点，享受多一点。可是，又有人说，权力本身就是一种目的，人们是为权力而权力。这个呢，发生在庙里最合适，因为就算是大方丈，他的生活和普通和尚也没什么太大的不同，也是吃素，坐禅念经，最多是在礼佛时多披上一件红袈裟，这也没什么大不了的，那还要争权力来干什么呢？可见权力本身的意义的确是有点问题，而让它发生在和尚庙里，应该是更容易表现出来。当然戏里也有些佛家的东西，好像那个老主持没有死，却变成老船夫，这当然可能是戏里孙越在逃亡时的幻觉，也可以说是佛家里的“余依涅槃”，这是指一些和尚年纪大了，就离开庙堂，自个儿进入深山老林里，在世人不知的情形下悄然圆寂在山里。所以，在众僧诵经送行时，我并没有拍老和尚圆寂的情形，至于他后来再出现，让盗经的孙越碰见了，这也有点佛家机缘巧合的意味。不过，这并不是我所强调的。还有，中国早期的庙堂，特别是唐宋以前，佛庙往往是依靠达官贵人的接济去维持的，后来大概觉得这样做有很多问题，于是便改变方式，所以和尚们也买田开地，就变成地主。更精明的和尚，在累积一定的钱财之后，就变成钱庄，好像少林寺，为什么它的和尚要练武功呢？就是因为它的庙产太大了，就要一定的武力来保护自己，以免被别人抢夺去。还有，像《水浒传》里的鲁智深，他有一天下山买酒喝，店里的人不肯卖给他，理由是他们的营业成本都是向庙堂借的，所以怕得罪了庙堂的主持人，可见和尚庙还贷款呐（笑）。所以，也许有了权力，的确是有点好处，所以连和尚庙里也要争权了。
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简体版序
胡金铨谈日本影展
关西机场
以和为贵
“映画祭”的开幕词
日本收购美国电影公司
美日企业管理概念迥异
放映旧作《忠烈图》
外国人难打入日本社会
《忠臣藏》鼓吹集体复仇意识
《罗生门》带头扬威国际
电影大师沟口健二
荷里活向香港电影偷师
黑泽明（一）
黑泽明（二）
伊力·卡山（一）
伊力·卡山（二）
北海道雪地风情
翻译同行，不愁寂寞
迎客气派大
冒着风雪为觅食
石炭历史村勾起回忆
周星驰亦是场外评审
日本缺乏透明度
胡金铨谈电影
从拍古装电影找资料谈起
涵泳在古典剧场的血脉中
——我在传统戏曲中所学到的一些技巧
“形象”在电影中的功能
儒与禅之间
——胡金铨谈《空山灵雨》
胡金铨与王敬义对话
深夜的对话
——夜访导演胡金铨
澳洲行
——记第二十八届国际东方学会
记马尼拉影展（上）
记马尼拉影展（下）
与唐书璇谈电影
胡金铨剧本
侠女
龙门客栈