三 资料收集与相关研究回顾
与火信仰相关的仪式习俗至今留存于世界各地。比如，日本传统婚礼中有“饮水越火”之俗；缅甸克钦族人的新居落成后，要先由巫师点燃火塘；印度孟买有很多火神庙，信徒每天人寺祈祷，朝“圣火’’膜拜；伊朗新年有“跳火”习俗，以跳过篝火暗示来年吉利；希腊的兰加达斯城于每年五月份举行“踩火舞”活动，参与者赤脚踩在燃烧的火炭上跳舞，直至火炭化为灰烬；瑞士四旬斋（即基督教复活节前四十天举行的大斋节期），人们围着篝火跳舞，并从火堆上跳过，名曰‘‘烧巫婆”；俄罗斯古老的“祖先烤火”习俗，是在圣诞前夕邀请已故的亲人前来烤火取暖；非洲巴干达族人崇拜火，凡有火种处，即筑屋搭棚，并派年轻女性轮流守护；巴西尼亚瓦人居住的每一个村落都有专供祭祀的神庙，每年在此祈求水神和火神佑护他们人泰年丰，等等。近年来，人文社科学界对中国仪式的研究不胜枚举，音乐学领域中的音乐民族志式的仪式个案研究亦受到研究者的广泛关注，但就笔者掌握的资料来看，学界对“走火”、“踩火”、“炼火”等与“火”相关的研究却不多见。相比较而言，国际学界在20世纪初就已开始关注世界各地“火”仪式现象，并展开了诸多个案研究，研究成果颇为丰富。这些国内外的资料和研究是本书的基础，以下对其作一回顾和梳理．
（一）与“火”仪式有关的资料和研究
国内已有的火仪式研究，主要见于两类文献：一是各历史时期的地方志、风俗志等资料；二是相关火仪式研究的论文。志书类文献将火仪式作为“岁时习俗”、“信仰民俗”、“礼仪民俗’’等进行简要介绍。国内学者的研究论文从不同的视角对火崇拜现象、炼火术、旺火习俗以及火仪式个案进行了一定的研究。国际学界的学者各自对南太平洋、南非、菲济、西班牙、斯里兰卡和美国等地的火仪式个案进行了记录与研究。
志书类文献如北京图书馆出版社（原书目文献出版社）于1989、1991、1995年出版，由丁世良和赵放主编的《中国地方志民俗资料汇编》（华北、东北、西北、西南、华东、中南卷），较为翔实地摘录了清至民国时期各地区地方志资料，其中关于火习俗的记载甚多：各地有“祭火神”、“火神庙会”的习俗，以及燃火“祈年”、“逐疫”、“卜年”等各种用火习俗。与此同类的还有上海科学技术文献出版社于2008年出版的胡朴安编著的《中华全国风俗志》，其中有浙江、云南、广东等地火信仰习俗的记载，与前者互为补充。其他散见的文献，如斯琴高娃和李茂林编著的《傈僳族风俗志》（1994），以及《台湾民俗大观》（1985）、《磐安风俗志》（1984）、《东阳风俗志》（1985）等，提及有类似“以火逐疫祈年”、免除灾害的“跳火海”等风俗，广东、福建、台湾等地有“降童乩者”执仪、驱邪消灾的“过火”、“走火路”等习俗。
学者的研究如阿合买提江．艾海提对西域诸民族的火崇拜现象进行了一定的研究，分析火崇拜与祆教之间的关系，指出西域的火崇拜属于早期自然宗教。色音则对达斡尔族、满族萨满各种炼火术，以及贵州黔东南岑巩县傩仪中类似萨满巫仪的炼火术进行了简要的归纳梳理”。刘锦春以晋北地区怀仁县旺火习俗作为研究对象展开研究，通过对这一民间活动仪式、社会支撑及其变迁的描述，试图解释旺火文化表演活动背后的社会意义。台湾学者游谦对台湾永镇庙的王公“过火”仪式作了相关研究，梳理了本庙主神开漳圣王与永镇庙的关系，并对仪式过程作了一定的描述，指出这是一场“神圣试炼的仪式”。
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