武慧俊，女，山西太谷人，山西农业大学思想政治理论研究部讲师，马克思主义与思想政治教育专业硕士。主要从事马克思主义理论与农村消费文化研究。参编论著《邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》，先后在《太原理工大学学报》《山西农业大学学报》《山西高等学校社会科学学报》等杂志发表论文9篇。

　　20世纪60年代以来，随着现代社会的进一步发展和工业化的完成，西方社会以及一部分发展中国家进入了后现代时期，按照让·鲍德里亚的理解，现代社会是一个生产的社会，而后现代社会则是一个消费的社会。消费既是西方社会巨大转变的原因，也是西方社会极大转变的结果。在消费社会中，消费不再或主要不再是一种物质行为、纯粹的经济行为，而变成了一种生活方式，一种符号和象征性消费之类的文化行为。可以说，这种消费文化是后现代潮流下的一种产物，亦是在后现代大众文化背景下产生的文化与消费的现象。后现代大众文化的产生必须具有文化创作品商品化的特殊历史条件，又必须有大众传播媒体网的迅速普及的结构内涵条件。因此，在大众文化的背景下，商品化促使不少消费者的消费行为并非基于真正的需要、自身的觉察，而是基于感性好奇、疯狂从众、具有拜物、迷信的倾向而形成，另外，当今商业广告无所不在，把整个消费文化变成是一个重视新潮、个性、形象的广告文化，其目的是要把商品形象塞进每一位消费者的脑海中。所以，关注消费文化现象并对之进行研究，就成了当代文化研究的一个重要课题。随着消费文化在当代中国的登陆，它在中国的文化理论界也引起了热烈讨论。研究当代中国消费文化具有时代性、现实性的意义。

　　（2）消费中的文化意义
　　消费不再是一种简单的使用价值的自然属性得到实现的过程，它承载着消费主体对某种事物或现象进行评价，认同而做出的姿态，是生活方式的一个组成模式。消费的背后展示着人与人的社会联系，当把个体的背景置于其社会义务，并把消费背景置入社会过程之中时，商品以其对理性生活的一种极其实在的贡献而展现。事实上，每一个物品的价值，都取决于它与其他物品互补系列中的地位，“物以稀为贵”，同样是黄金，对中国人和南非人的意义就迥然不同。商品在流通过程中被重新编码，赋予指向性的意义，只有把商品置入文化视野中进行考察，才能理解其使用价值和交换价值之间的悖谬关系。
　　“如果我们把消费定义为一个超越贸易，在法律框架内自由地使用物质的过程，就会看到消费决策变成了现时文化的根本性源泉，养育着特殊文化中的人们，在其一生中看着它变化：新词语，新思想，新方法。它在演进而他们则构成变化的一部分。消费正是文化冲突和整形的场所②。”从日常生活中的个人消费行为中，可以观察由社会文化规范的一系列行为，并看到对物品选择所表达和产生的文化的一般意义。因而，商品在提供物质使用的同时，又构造并维系着社会关系。在有效时空中，个人消费其实是消费主体对自身、家庭、环境的一种委婉诉述，通过这种符号信息来表达其对世界的认同或者是反抗。同样，消费还承载着权力、地位和权威的符号，“商品成为了文化的可视部分，它们排列于对人脑所能区别的所有层次发挥作用的等级体系和场景中。这种场景既不是固定的，又并非是在一个变化莫测场景中的任意排列。最后，它们的结构依托于人类的社会目的①。”显然，消费绝不仅仅是一个单一层次的物质行为，而是始终融合着文化意义和文化规则的。从这一意义上讲，大理兰花，汤臣一品等之所以卖出天价，山西煤矿老板之所以热衷于购买豪车、豪宅，其消费的真正所指恰恰是商品背后隐匿的符号价值。消费者通过购买“天价”商品来显示自己的社会地位和引起他人的青睐，从而获得一种虚幻的满足。商家与消费者常常是“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。”其实双方都是在拿消费中的文化因素做文章。
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导论
第一节 消费社会的出现
第二节 消费社会的特征
第三节 文化与消费文化
第四节 研究思路和结构

第一章 消费文化研究的理论维度
第一节 西方消费文化研究的视角及其理论成果
第二节 中国消费文化研究的现实及其理论成果

第二章 消费文化研究的历史维度
第一节 西方消费文化的历史发展
第二节 中国消费文化的历史发展

第三章 消费文化研究的具体内容
第一节 物质消费文化
第二节 精神消费文化
第三节 规范消费文化

第四章 消费文化研究的现实维度——全球时代的消费文化
第一节 全球化实质及文化全球化
第二节 消费文化的全球化
第三节 全球化背景下的民族消费文化
第四节 对我国消费文化的调查研究

第五章 建构当代中国理性的消费文化
第一节 建构当代中国新型消费文化的内涵与原则
第二节 建构当代中国新型消费文化的路径

参考文献