有一种人所共知的指导思想，叫理论联系实践。但许多人对它理解简单并认识有误。因为许多人人为地把理论和实践分开，搞成理论就是理论，实践就是实践，一清二楚，两小相关，然后才把它联系起来，也才有联系起来的必要。但问题并不是这样，理论就包含着实践，真正的理论是实践经验的总结，没有实践的理论不是理沦而是教条；同样，实践也包含着理论，真正的实践是在理论指导下的实践，没有理论指导的实践不是实践而是盲动。许多人这样做的月的是为了抬高实践而贬低理论，所谓“理论是灰色的，生活之树常青”，“理论不要脱离实践”。这种做法也有其弊端，当把实践简单地等同于应用、操作和实用时尤其如此。对学生来说，过分片面地强调实践也不现实，学生在校学理论的时问就那么几年，出校门以后一直都在实践，你要理论联系实践，前提是你首先要掌握理论，否则你拿什么去联系理论。荀子说：“善学者尽其理，善行者究其难。”②恩格斯也认为，一个民族要想站在世界的前列，就一刻也不能停止理论思维。其实，有思想、会理论是人的本质力量所在，人类要认识世界、改造自然、管理社会，必须充分发扬人的思想和理性。同样，法律只有发扬人的思想和理性，具有思想和理论，才能有效地规范人的行为并管理好社会。法律（学）要讲好理，必须改变上述种种认识和做法。
四法学怎样才能讲好理
第一，要加强研究。法学要讲好理，得首先要有理，有理才能讲好理，无理是讲不出来也讲不好的。那么，怎样才能有理呢？只有加强研究才能明理有理，理是研究出来的，“所以谓之理者，穷之而后可知也”。③那么，应怎样进行研究呢？考察人类历史上那些杰出的研究，可以发现大都具有以下共同点：一是观察。观察包括两个方面，一个方面是看“有字人书”，即写成文字的书，读书是人们对人类在漫长的发展历程中用文字所积累下来的知识、经验和思想的回顾、温习和再现，读书使人明智；另一个方面是看“无字天书”，即在读万卷书的基础上，还要行万里路，阅人间千姿百态，阅世使人明理。这里的观察相当于王国维所说的治学的第一个境界，即“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。二是概括。把观察所得概括为范畴、命题和原理，为人类认识世界改造世界增加新的思想和方法，提供新的工具和路径，这里的概括相当于王国维所说的治学第三境界，即“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。其实，一切有价值的研究都在寻找“那人”，找到了“那人”，就取得了进展和突破，找不到“那人”，研究就意义不大。三是应用。把所概括的范畴、命题和原理应用到各个方面，看看能否解释它们和应用于它们，这里的解释相当于马克思所说的“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。只有正确地解释了世界才能有效地改变世界，只有有效地改变了世界才是正确地解释了世界。法学研究也应该经历和具有观察、概括和应用这样三个阶段和特点，法学研究要观察，以探究天地人、追求真善美，然后从中概括出相应的范畴、命题和原理并具体化为各种法律规则，再把它们应用到各个方面以解决问题，只有这样，法学才会有理，也才能讲好理。可以说，一切法学研究的最终目的就是为了一个“理”字，就是为了有理和讲理。对于法学，从根本上说，有理才有学问，讲理才讲学问；无理就无学问，不讲理就不讲学问。
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